Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

По всему произведению Ямвлиха разбросаны свидетельства того, что Пифагора отождествляли с богом Аполлоном. То есть, подчеркнем, не с сыном Аполлона, а с самим Аполлоном. Например, Ямвлих сообщает, что когда из Сибариса в Кротон пришли послы к Пифагору и обратились с просьбой о выдаче рабов, Пифагор, «взглянув на одного из послов, который был убийцей его друзей, ничего не ответил ему. Когда тот спросил его об этом и захотел вступить с ним в общение, Пифагор сказал, что таким людям закон богов запрещает это делать. Поэтому некоторые решили, что ПИФАГОР — ЭТО САМ АПОЛЛОН» [992:1], с. 38.

Вот еще один из таких рассказов.

«Ярчайший пример: когда к нему (к Пифагору — Авт.) пришел Абарид (в других источниках его называют Абарис — Авт.), скиф из страны гипербореев… Пифагор… сразу подготовил его к слушанию основоположений…

Прибыл Абарид из страны гипербореев, где он был старшим и самым опытным в богослужении жрецом Аполлона… Увидев Пифагора, он тщательно сопоставил его вид с обликом бога, которому служил, и убедившись, что ПЕРЕД НИМ НЕ КТО ИНОЙ, КАК АПОЛЛОН, И НЕ ПРОСТО ЧЕЛОВЕК, ПОХОЖИЙ НА АПОЛЛОНА… жрец отдал Пифагору стрелу, с которой отправился в путь из храма, надеясь, что она будет ему полезной в трудных случаях в столь беспокойное время. Ибо, СЕВ НА НЕЕ, он преодолевал непроходимые места: реки, озера, болота, горы и другое, и, как передают, производил очищения, изгонял чуму, отводил бури от городов» [992:1], с. 27.

Итак, здесь прямым текстом сказано, что ПИФАГОР — ЭТО И ЕСТЬ САМ БОГ АПОЛЛОН. То есть, как мы теперь понимаем, Андроник-Христос.

И в другом месте Ямвлих вновь говорит: «Возникло мнение, что Пифагор — это в действительности Аполлон» [992:1], с. 48.

Диоген Лаэртский вторит ему: «Видом, говорят, он (Пифагор — Авт.) был величественен, и ученикам казалось, будто ЭТО САМ АПОЛЛОН, пришедший от гипербореев (то есть с Севера — Авт.)…

Он внушал такое удивление, что даже ближних его называли ВЕЩАТЕЛЯМИ БОЖЬЕГО ГЛАСА…

Пифагором звали его потому, что он ВЕЩАЛ ИСТИНУ НЕПОГРЕШИМО, как Пифия» [249:0], с. 335, 336, 338.

Вернемся снова к теме длинных волос Пифагора-Аполлония, то есть Христа. Диоген Лаэртский, упоминая по ходу дела якобы еще и «другого Пифагора», приводит следующие сведения:

«Этот последний (Пифагор — Авт.)… впервые стал заниматься кулачным боем по-ученому… ДЛИННОВОЛОСЫЙ В ПУРПУРНОЙ ОДЕЖДЕ, он был с насмешками исключен из состязания мальчиков, но тут же вступил в состязание мужчин и вышел победителем. Это явствует из эпиграммы, сочиненной Феэтетом:

Странник, знаком ли тебе Пифагор, ПИФАГОР ИЗ САМОСА, ДЛИННОВОЛОСЫЙ боец, многой воспетый хвалой?

Знай: Пифагор — это я» [249:0], с. 345.

Отсюда ясно видно, что речь идет именно о Пифагоре Самосском, о знаменитом философе и математике. При этом сообщается, что у него длинные волосы. Так что эта деталь облика Андроника-Пифагора была достаточно популярна, и о ней говорили многие.

9. Чудесная «стрела» Аполлона-Пифагора и антиохийское копье А также древко знамени в руках Христа при его вознесении на небо

В процитированном выше рассказе Ямвлиха в связи с Пифагором упоминается очень интересный сюжет о некоей стреле Аполлона. Любопытно, что она называется Ямвлихом именно так, то есть «СТРЕЛОЙ АПОЛЛОНА» [992:1], с. 27, 38.

По поводу этой аполлоновой-пифагоровой «стрелы» были разные мнения историков. Например, «А. Ф. Лосев называет ее стрелой Аполлона и считает… символом, в котором соединились представления о животворящих и исцеляющих лучах Солнца» [992:1], с. 27.

Стоит обратить внимание, что, по Ямвлиху, «стрела Аполлона» обладает чудесными свойствами. Оказывается, СЕВ НА НЕЕ, можно исключительно быстро преодолевать большие расстояния. Так поступал жрец Аполлона. Причем в то же время «стрела» как-то тесно связана и с Пифагором. Дело в том, что жрец бога Аполлона торжественно вручил чудесную стрелу не кому-нибудь, а именно Пифагору. Более того, далее обнаруживается, что на стреле летал не только Абарид, жрец Аполлона, НО И САМ ПИФАГОР. Ямвлих сообщает: «Абарида (прозвали — Авт.) „Ходоком по воздуху“, потому что он, сев на стрелу Аполлона, подаренную ему в краю гипербореев, переправлялся через реки, моря и непроходимые места, КАКИМ-ТО ОБРАЗОМ ЛЕТЯ ПО ВОЗДУХУ ЧТО ДЕЛАЛ, ПО ПРЕДПОЛОЖЕНИЮ НЕКОТОРЫХ, И ПИФАГОР, когда в Метапонте и в Тавромении в один и тот же день беседовал с друзьями из того и другого города» [992:1], с. 38.

О чем здесь идет речь? Вероятно, о знаменитом КОПЬЕ, которым был нанесен смертельный удар Андронику-Христу, когда его распяли на кресте, см. рис. 2.3. Копье сохранили, и сегодня оно известно как «Антиохийское копье» [1222:1]. Вместо КОПЬЯ у Ямвлиха сказано о СТРЕЛЕ.

Рис. 2.3. Удар копьем в бок Иисусу. Фрагмент триптиха «Распятие со сценами Страстей Христовых». Ватикан. Взято из [713], с. 63.