Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Между прочим, здесь уместно вспомнить один из наших результатов, согласно которому некоторые старинные авторы отождествляли Андроника-Христа с ветхозаветным Богом Яхве. См., например, книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл. 1, илл. 1.1 и илл. 1.2. Но в таком случае, возможно, становится понятной близость имен ИАКОВ и ЯХВЕ. Ведь звуки К и Х иногда переходили друг в друга, а потому ИАКОВ могло превращаться в ИАХОВ, то есть в ЯХВЕ. Как и наоборот. Ниже мы увидим подтверждение такой мысли.

5. Евангельский Иоанн Креститель и ветхозаветный Исав Осуждение позорного блуда царя, хитрость женщины, тайный сговор и обман патриарха

5.1. Неправильный выбор жен Женитьба Ирода на Иродиаде осуждена Иоанном Крестителем

Вновь обратимся к Книге Юбилеев. Она описывает следующий яркий сюжет. Практически то же самое говорит, кстати, и иудейская Тора.

Ревекка, мать Исава и Иакова, заявляет, что, во исполнение завета Авраама, ни в коем случае не следует брать в жены дочерей Ханаана. Однако Исав нарушил это правило и взял себе Ханаанских жен. Это, по словам Ревекки, есть нечистый блуд. Иаков должен поступать по-другому, и не жениться на Хаанских женщинах. Иаков соглашается. В это время престарелый патриарх Исаак хочет благословить своего любимого сына Исава, просит его добыть еды и накормить отца. Исав уходит на охоту. В этот момент Ревекка, тайком сговорившись с Иаковом, обманом добивается того, что Исаак, сам того не подозревая, благословляет Иакова вместо Исава. Для этого она одевает Иакова в одежды Исава, обкладывает руки Иакова шкурами, представляя его «косматым». В результате слепнущий Исаак не распознает подмены и дает благословение нелюбимому Иакову вместо любимого Исава. Вскоре Исав погибает.

Для полноты картины процитируем Книгу Юбилеев. Надо сказать, что соответствующий рассказ в канонической Библии опять по каким-то соображениям сделали более скупым и сокращенным. В результате исчезло несколько ярких штрихов, прояснявших суть дела и соответствие с историей евангельского Иоанна Крестителя. К счастью, в Книге Юбилеев они уцелели. Так что мы обратимся именно к этому источнику.

«Ревекка призвала сына своего Иакова и беседовала с ним, говоря: „Сын мой, НЕ БЕРИ СЕБЕ ЖЕНУ ИЗ ДОЧЕРЕЙ ХАНААНА, КАК БРАТ ТВОЙ ИСАВ; и они поразили мой дух всеми делами своими, НЕЧИСТОТОЮ БЛУДА И БРАКА, И НЕТ ПРАВДЫ В НИХ, НО ЗЛЫ ДЕЛА ИХ… Исполни волю матери твоей, и не бери себе жену из дочерей сей страны, а только из дома отца моего“…

Иаков… сказал ей: „Вот, мать моя… я не думаю брать себе жену из какого-либо семени дочерей Ханаана, ибо я помню слова отца нашего Авраама и что он заповедал мне, что Я НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ЖЕНЫ ИЗ ВСЕГО СЕМЕНИ ДОМА ХАНААНА… Ибо относительно БРАКА И БЛУДА отец мой Авраам дал мне много заповедей. И ВОПРЕКИ ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО ОН ЗАПОВЕДАЛ МНЕ, БРАТ МОЙ (Исав — Авт.) ТЕПЕРЬ ПРЕКОСЛОВИТ МНЕ… и говорит часто мне, говоря: „БРАТ МОЙ, ВОЗЬМИ В ЖЕНЫ СЕСТРУ МОИХ ДВУХ ЖЕН!“ Но я не хочу делать так… Я клянусь пред тобою, что я в продолжении всей моей жизни не возьму себе жену из семени всех дочерей Ханаана и НЕ ПОСТУПЛЮ ХУДО, КАК ПОСТУПИЛ БРАТ МОЙ. Не бойся, мать моя!“» [129:2], с. 87–88.

И далее: «Исаак призвал своего сына Иакова, и благословил его, и увещевал его, и сказал ему: „НЕ БЕРИ СЕБЕ ЖЕНУ ИЗ ВСЕХ ДОЧЕРЕЙ ХАНААНА“» [129:2], с. 93.

О чем здесь сообщается? После всего сказанного ранее, картина начинает проясняться. Скорее всего, перед нами — хорошо известный евангельский сюжет о неправедной женитьбе царя Ирода на Иродиаде, гневно осужденный Иоанном Крестителем. Мы неоднократно сталкивались с этим важным эпизодом в предыдущих наших исследованиях.

• «НЕПРАВИЛЬНАЯ» ЖЕНИТЬБА. — Согласно Евангелиям, царь Ирод женится на жене своего брата Филиппа. Этот брак рассматривается как «неправильный», как проявление блуда. Он осужден Иоанном Крестителем.

Аналогично, ветхозаветный Исав, брат Иакова, женится на дочерях Ханаана. Этот брак считается нарушением обычаев, рассматривается как блуд, как злое дело, как нечистый союз. В частности, «Ревекка вошла и сказала Исааку: „Мне стала противною моя жизнь из-за обеих дочерей Хета, которых Исав взял себе в жены, и если Иаков возьмет себе жену между дочерями этой страны… то зачем мне еще жить? ибо дочери земли Ханаанской злы“» [129:2], с. 93.

Итак, в обеих версиях — в новозаветной и ветхозаветной — упоминается БРАТ, его НЕПРАВИЛЬНАЯ ЖЕНИТЬБА и ОСУЖДЕНИЕ ЭТОГО БРАКА со стороны родственников.