Читаем Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе полностью

• ТРЕБОВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ. — Евангелисты сообщают, что Иродиада настолько возненавидела Иоанна Предтечу, что начинает требовать от царя Ирода казни Иоанна. Сначала тот не соглашается, поскольку уважает Иоанна.

Ветхозаветные авторы говорят, что Ревекка невзлюбила Исава и хочет заставить патриарха Исаака отвергнуть Исава в пользу любимого ею Иакова. Ревекка стремится к тому, чтобы благословение Исаака было дано именно Иакову, а не Исаву. Однако Исаак любит Исава и собирается благословить именно его, а не Иакова. Налицо неплохое соответствие событий.

• КОВАРНЫЙ ОБМАН ПРИ ПОМОЩИ СЫНА ИЛИ ДОЧЕРИ. — По Евангелиям, злобная Иродиада пускается на хитрость, дабы добиться желаемого. Она подговаривает свою дочь Саломею помочь ей убить Иоанна Крестителя. С этой целью Саломея танцует на пиру перед царем Иродом и когда тот, восхищенный ее искусством, обещает исполнить любое ее желание, Саломея требует от него головы Иоанна Предтечи, см. рис. 3.11 и 3.12. Иоанн казнен, и его голову вручают Саломее, см. рис. 3.13. Если кратко сформулировать суть дела, то получится следующее: ХИТРАЯ ЖЕНА ДОБИЛАСЬ ЖЕЛАЕМОГО ПРИ ПОМОЩИ ОБМАНА, В КОТОРЫЙ ВОВЛЕЧЕНА ЕЕ РОДНАЯ ДОЧЬ.


Рис. 3.11. Пир Ирода. Филиппо Липпи. Якобы около 1461–1465 годов. Взято из [315:1], с. 260.


Рис. 3.12. Танец Саломеи на пиру Ирода. Филиппо Липпи. Якобы около 1461–1465 годов. Взято из [315:1], с. 260.


Рис. 3.13. «Саломея с головой Иоанна Крестителя». Алонсо Берругете. Взято из [194], с. 316, илл. 427.


Ветхий Завет рисует похожую сцену. Хитрая Ревекка начинает целую интригу против Исава. Она тайком подговаривает Иакова подменить собой Исава, причем переодевает его и маскирует под Исава. Патриарх Иаков «попался на удочку», не распознал подлога и дал благословение вовсе не тому, кому хотел. Краткое резюме данного ветхозаветного эпизода выглядит так: ХИТРАЯ ЖЕНА ДОБИЛАСЬ ЖЕЛАЕМОГО ПРИ ПОМОЩИ ОБМАНА, В КОТОРЫЙ ВОВЛЕЧЕН ЕЕ РОДНОЙ СЫН.

Таким образом, в обеих версиях костяк событий практически один и тот же. Единственное отличие в том, что вместо родной дочери-заговорщицы здесь назван родной сын-заговорщик.

• ПРОСТОДУШНАЯ ЖЕРТВА ОБМАНА. — По Евангелиям, жертвой коварного обмана Иродиады оказывается простодушный Иоанн Креститель, ходивший в звериных шкурах, неистовый пророк, которого многие именовали нахалом, грубияном, варваром и т. п. См. подробности о многочисленных отражениях Иоанна Предтечи на страницах разных летописей в нашей книге «Христос и Россия глазами „древних“ греков».

Аналогично, согласно ветхозаветным авторам, жертвой хитрости Ревекки оказывается простодушный Исав. Он описывается как волосатый, косматый, грубый человек, склонный, дескать, к грубым занятиям, земледелец, охотник, см. рис. 3.13a. В общем, полная противоположность тонкому и изящному Иакову (здесь — Саломее).


Рис. 3.13a. «Исав и Иаков». Матиас Стомер. 1640-е годы. Взято из [985:2], с. 133.


• УДАВШИЙСЯ ОБМАН И ПЕЧАЛЬ «ПРАВИТЕЛЯ». — Согласно евангелистам, коварный обман Иродиады и Саломеи полностью удался. Царь Ирод был ВЫНУЖДЕН отдать Иоанна Крестителя на казнь. При этом подчеркивается, что царь Ирод был ОПЕЧАЛЕН (Марк 6:26).

Ветхозаветные авторы тоже сообщают, что коварная хитрость Ревекки и Иакова полностью удалась. Обманутый Исаак отдает свое благословение не Исаву, а Иакову. Вскоре Исав погибает. Стоит отметить, что патриарх Исаак ОПЕЧАЛЕН обманом и тем, что дал благословение не тому, кому хотел. Однако отступить назад он уже не мог. Его ВЫНУДИЛИ совершить то, чего Исаак не желал.

• ВОЗМУЩЕНИЕ. — По Евангелиям, Иоанн Креститель был ВОЗМУЩЕН поведением царя Ирода и Иродиады, то есть их неправедным браком.

Согласно Книге Юбилеев, Исав ВОЗМУЩЕН поведением Иакова. И, надо полагать, своей матерью Ревеккой.

• БРАТ УБИЛ БРАТА. — В римской «античной» версии Ромул, то есть здесь Христос, убивает своего родного брата Рема, то есть здесь Иоанна Крестителя. Как мы подробно объясняли в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», костяк событий тут правилен, но вот только убийство Иоанна Крестителя лукаво приписали будто бы самому Христу, а вовсе не царю Ироду. Перекрасили белое в черное и наоборот.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги