Потребности человека, их классификация и количество

1.Врожденный (филогенетический). Самый нижний уровень памяти мы испытываем при обычных движениях: ходьбе, простейших ручных операциях, когда не нужен моральный запрет. Но предположим, что вы видите грязную лужу и намерены ее перепрыгнуть, вот тут может вплыть моральный запрет: вдруг вы упадете и запачкаетесь, будет стыдно. В любой деятельности уже содержатся моторные и сенсорные установки, определяющие характер действия. Филогенетический опыт психической эволюции может активизироваться при разных ситуациях.

Например, вы видите опасного животного, сразу убегаете от него, или сопротивляетесь. Нельзя забывать, что в филогенезе были сформированы старые установки по реализации функций, находящиеся в латентной (скрытой) форме. Иногда они могут реставрироваться в психическом генотипе, как рецессивные проявления (убийство, изнасилование, садизм). У сексуальных маньяков доминирует древний путь овладения «самкой», а моральный уровень не развит, как говорят, не социализирован. У человека социально воспитанного даже с сильной сексуальной потребностью этот уровень заблокирован моральным уровнем установки. Но при сильном опьянении и этот уровень может быть заблокирован, и овладение предметом удовлетворения может реализоваться по дикому сценарию «насилия». Здесь же находятся поведенческие врожденные реакции, переданные от родителей (психический генотип). Но в процессе обучения, воспитания эти древние опыты должны «переформатироваться» в современные способы реализации функций.

2.Приобретенный. В онтогенезе морального и когнитивного обучения закрепляются современные способы реализации функций. Например, мы уже в детстве понимаем, что нельзя врать, бить животных, и так далее. В дальнейшем эти этические нормы закрепляются в генетической памяти, становясь частью характера, убеждениями. В каждом возрастном периоде фиксируется свой опыт поведения, который с годами трансформируется, меняясь до конца жизни.

Например, человека позвали в группу туристов, чтобы преодолеть высокую гору. Итак, молодой человек почувствовал потребность в этом, организм требует таких нагрузок. Теперь надо определиться, как покоряют вершину другие туристы, что нужно взять с собой, как одеться. Если во врожденном блоке памяти нет опыта покорения вершин, то на этом этапе актуализируется подобная ситуация, взятая из познавательных фильмов, из рассказов друзей. Эта добавочная деятельность по новой установке возникла от другой потребности — в «познании». Уже на этом уровне сигнал также может быть заблокирован, если информация о возможности покорения гор его испугает. Например, нет ледоруба, или подходящей обуви.

Итак, на этом уровне человек проанализировал возможные трудности: переход через реку, длительность нахождения в горах (когнитивный элемент установки). Он опирался на свой опыт бывшей деятельности плюс психофизические возможности первого уровня. Если ранее он уже покорял такие горы (приобретенный опыт), то на этом уровне прежняя установка с положительным результатом всплывет в памяти и сигнал пройдет дальше. Следовательно, запрещающий «замок» второго этапа установки открыт, человек сделал выбор своих будущих действий, чтобы получить хороший результат.

Прохождение третьего уровня (моральный уровень).

Его можно назвать высшим моральным, социогенным уровнем установки на деятельность, где доминирует личностный смысл и логическое осмысление. Физически и технически вы готовы, имеется проанализированный положительный опыт, но надо определиться с личностным смыслом потребности, еще раз поставить вопрос — «Нужно ли мне это?» Кроме физической закалки, надо утвердить себя в глазах близких людей. Происходит мыслительный анализ возможных негативных последствий восхождения (травмы, как прореагируют родители, друзья). Часто мы действуем, не думая, затем жалеем, минуя эту стадию.

Этот уровень очень важен для личности и общества. Здесь анализируются социальные препятствия, с какими людьми надо идти. У людей с низким интеллектом этот уровень слабо выражен, они могут пойти в горы только на основании двух низких уровней, не считаясь с мнением родителей, не важно, с кем ему предстоит идти на восхождение.