Поучения огласительные и тайноводственные

27. А если когда услышишь от кого-либо, что Царство Христово будет иметь конец, возненавидь ересь эту; она есть вторая голова змея, недавно выросшая в Галатии. Дерзнул некто говорить, что по окончании мира Христос не будет царствовать; дерзнул утверждать, что Слово, из Отца исшедшее снова, возвратившись в Отца, не будет более существовать. Богохульствует таким образом к своему осуждению, ибо не внимал словам Господа: сын пребывает вечно (Ин. 8: 35). Не внимал словам Гавриила: и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк 1: 33). Разбери дело, о котором говорю. Ныне люди еретики учат против Христа, тогда как Гавриил Архангел научил о вечном пребывании Спасителя. Кому же ты больше поверишь? Не Гавриилу ли? Выслушай читаемое ныне свидетельство Даниила: Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями (Дан. 7:13). И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан. 7: 14): этого держись, этому только верь; а еретического учения отвращайся, ибо весьма ясно слышал ты о нескончаемости царства Христова.

28. Подобное этому слышал ты и в толковании о камне, без рук отторгнувшемся от горы, который есть Христос по плоти: и царство это не будет передано другому народу (Дан. 2: 44). И Давид в одном месте говорит: Престол Твой, Боже, вовек (Пс. 44: 7); и в другом: В начале Ты, [Господи,] основал землю, и проч. (Пс. 101: 26). Они погибнут, а Ты пребудешь, и проч. (Пс. 101: 27). Ты – тот же, и лета Твои не кончатся (Пс. 101: 28). А Павел это изъяснил о Сыне.

29. И хочешь ли узнать, отчего те, которые учат противному, дошли до такого безумия? Читали они со злым намерением добрые слова апостола: Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои (1 Кор. 15: 25). И говорят, что когда враги низложены будут к ногам Его, то Он не будет более царствовать; но говорят худо и бессмысленно. Ибо Тот, Который царствовал прежде, чем низложил врагов, не будет ли тем паче царствовать после того, как победит их?

30. Осмелились еще сказать, будто написанное: Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему (1 Кор. 15: 28), – означает, что Сын уничтожится в Отце[6]. Нечестивейшие из всех! Вы, творения Христа, будете существовать, неужели прекратится бытие Христа, Которым вы и все произведено? Богохульный язык! Как же покорено будет Ему все? Погибнет ли это, или будет продолжать бытие? Если то, что покоряется Сыну, будет продолжать бытие, то неужели Сына, Который покорится Отцу, не будет? Покориться не то также означает, будто Он тогда начнет повиноваться Отцу, ибо Он всегда угодное Ему творит, но то, что Он и тогда будет покорен Ему, являя не принужденную покорность, но произвольное повиновение; ибо Он не раб, который по принуждению покоряется, но Сын, Который повинуется по воле и из любви.

31. Спросим мы их, как разуметь слова: дондеже или донележе. Ибо подобным образом возразив им, самим этим словом я постараюсь опровергнуть ложь их. Поскольку осмелились они сказать, что слова: дондеже покорит враги под ногама Своима, – означают конец Его владычества, осмелились назначить пределы вечному Царству Христову и учить, что престанет непрестающая власть Его, то прочтем подобные места из Апостола: Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (Рим. 5: 14). Неужели прежде умирали, а после Моисея некоторые более не умирали? И неужели после закона не было людям смерти? Видишь, что словом даже не означается предел времени, но Павел показывает им, что хотя Моисей был праведный и достойный удивления муж, однако смертное определение, произнесенное на Адама, постигло и его, и следующих за ним, и притом не согрешивших, подобно Адаму, преслушанием, показанным чрез снедь древа.