Поучения огласительные и тайноводственные

4. Итак, никто не отделяй Ветхого Завета от Нового, никто не говори, что иной Дух там, а иной здесь. Поскольку таковой оскорбляет Самого Духа Святого, вместе со Отцом и Сыном почитаемого и во время Святого Крещения во Святой Троице открывшегося. Ибо Единородный Сын Божий ясно сказал апостолам: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28: 19). Надежда наша во Отца и Сына и Духа Святого. Не трех богов проповедуем: да умолкнут маркиониты; но со Святым Духом, через единого Сына одного Бога проповедуем. Нет различия в вере, нет разделения в благочестии. Не разделяем, подобно некоторым, Святую Троицу; ни сливаем, как Савеллий. Но с благочестием признаем одного Отца, пославшего нам Спасителя Сына; признаем одного Сына, обещавшего послать от Отца Утешителя; признаем Духа Святого, глаголавшего в пророках и в день Пятидесятницы сошедшего на апостолов в виде огненных языков, здесь, в Иерусалиме, в том месте, где горняя во имя апостолов Церковь. Мы имеем все преимущества: здесь Христос сошел с небес; здесь Дух Святой сошел с небес; и поистине весьма прилично было бы и о Духе Святом говорить в этой горней Церкви, так как мы о Христе и Голгофе говорим на сей Голгофе. Поскольку же Сошедший там вместе приемлет славу с Распятым здесь, то потому о Сошедшем так говорим здесь, ибо нераздельно благочестие.

5. Мы хотим сказать нечто о Святом Духе не с тем, чтобы совершенно изъяснить существо Его, ибо это невозможно; но с тем, чтобы показать различные касательно Его заблуждения, чтобы по неведению когда-либо не впасть в оные, и преградить пути лжи, чтобы идти одним путем царским. Если же для предосторожности предложим теперь что-либо сказанное еретиками, то сие да обратится на главу их; мы же, как говорящие, так и слушающие, виновны не будем.

6. Нечестивые во всех случаях еретики и на Святого Духа изострили язык и осмелились утверждать нелепое, как повествователь Ириней в своих сочинениях против ересей написал. Одни осмелились назвать самих себя Духом Святым, из которых первый Симон-волхв, упоминаемый в Деяниях Апостольских. Он осмелился учить сему после того, как отвержен был; а так называемые гностики, люди нечестивые, иное еще на Святого Духа говорили. Беззаконные валентиниане опять другое; а нечестивый Манес осмелился сказать, что он сам есть Утешитель, посланный Христом. А другие говорили, что иной Дух был в пророках, а другой – в Новом Завете. Многоразлично их заблуждение, или, лучше, богохульство. Итак, возненавидь таковых и бегай хулящих Духа Святого, которым нет отпущения. Какое тебе общение с отчаянными, тебе, имеющему ныне креститься и в Духа Святого? Если сообщающийся с вором и с ним соглашающийся подлежит наказанию, то чего может ожидать оскорбляющий Духа Святого?

7. Да будут ненавистны и маркиониты, которые уничтожили в Новом Завете слова, приводимые из Ветхого Завета. Ибо первый безбожный Маркион первый допустил трех богов и, видя, что в Новом Завете находятся свидетельства о Христе из пророков, истребил оные свидетельства Ветхого Завета, чтобы оставить Царя без свидетелей. Да будут ненавистны вышеупомянутые гностики, знатоки по имени, но исполненные невежества, дерзнувшие сказать о Святом Духе такое, о чем я не смею говорить.

8. Да будут ненавистны Катафриги и Монтан, начальник зла, и две его пророчицы, Максимилла и Прискилла. Ибо сей Монтан сумасшедший и поистине неистовый, не сказал бы он сего, если бы не был в неистовстве, осмелился себя самого назвать Духом Святым, будучи человеком подлейшим и исполненным всякой нечистоты и мерзости. Чтобы не оскорбить целомудрия жен, здесь находящихся, довольно изъяснить это посредством знаков. Заняв Пепузу, малейшее местечко во Фригии, и ложно наименовав его Иерусалимом, закалал здесь несчастных малых у женщин детей и раздроблял их в беззаконную снедь, под предлогом называемых у них таинств. Посему-то прежде, во время гонения, нас подозревали в этом, поскольку и эти монтанисты, хотя ложно, но тем же именем христиан назывались. Осмелился назвать самого себя Святым Духом человек, исполненный всякого нечестия и бесчеловечия, он как безответный подлежит осуждению.