Поучения огласительные и тайноводственные

14. И хочешь ли знать, что Он беседует и говорит? Филипп, по откровению ангельскому, пошел путем, ведущим в Газу, в то время когда евнух ехал. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице (Деян. 8: 29). Видишь? Дух говорит слышащему. И Иезекииль говорит так: И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи, так говорит Господь (Иез. 11: 5). И в другом месте: Дух Святый сказал к находившимся в Антиохии апостолам: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян. 13: 2). Видишь? Что Дух имеет жизнь, отделяет, призывает и со властью посылает. И Павел говорит: только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня (Деян. 20: 23). Ибо этот благой освятитель Церкви и помощник и учитель Дух Святой, Утешитель, о Котором сказал Спаситель: Он научит вас всему (не сказал: научит только) но и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин. 14: 26); ибо не иное учение Христово, а иное Духа Святого, но одно и то же. Предвозвестил Павлу имеющее с ним случиться, чтобы он, узнав это наперед, был благодушнее. Это сказано для того, чтобы объяснить слова: глаголы, яже Аз глаголах вам, Дух суть, чтобы, то есть, ты не почел сего Духа простым изречением уст, но добрым учением.

15. Называется в Писании духом и грех, как мы сказали, но в другом и противном смысле, как, например, говорится: дух блуда ввел их в заблуждение (Ос. 4: 12). Называется духом нечистый дух (Лк. 11: 24), диавол, однако с прибавлением нечистый. Всякому духу, для означения свойства его, дается свое наименование. Если Писание называет душу человеческую духом, то с присовокуплением: дух человеческий. Если ветер называет духом, то называет бурным ветром (Пс. 47: 8). Если грех называет духом, то называет духом блуда (Ос. 4: 12). Если диавола называет духом, то называет духом нечистым, – чтобы знали мы, о каком именно духе говорится. Не подумай, что здесь говорится о Святом Духе, – нет; ибо наименование духа есть нечто общее, и все то, что не имеет грубого тела, обыкновенно называется духом. Поскольку же и диаволы не имеют таковых тел, то называются духами. Но великое здесь различие. Ибо нечистый дух, когда нападает на душу человека (да сохранит от сего Господь душу всех слушающих, равно и не находящихся здесь!), подобен кровожадному волку, нападающему на овцу, чтобы пожрать ее. Появление его самое ужасное, для чувства самое несносное, в мыслях производит помрачение; нападение его беззаконное; он похищает чужое стяжание насильственно, поступает с чужим телом, как со своим, и чужим орудием повергает стоящего; ибо он сообщник падшему с неба; извращает язык, искривляет уста, в которых пена бывает вместо слов; человек помрачается, глаза открыты, но ими не видит душа, и несчастный человек ужасно стенает прежде смерти. Поистине враги человеков суть диаволы, столь гнусным и немилосердым образом поступающие с ними.

16. Нет, не таков Дух Святой; Его, напротив, действия направлены ко благу и спасению. И, во-первых, явление Его кроткое, при Его принятии бывает благовоние, бремя Его самое легкое. Лучи света и ведения блистают перед Его явлением. Приходит Он с любовью истинного Попечителя. Ибо приходит спасти и уврачевать, научить, вразумить, утвердить, утешить, просветить ум сначала того, кто приемлет, а через него умы и других. И как бывший прежде во мраке, потом внезапно узревший солнце, приемлет свет телесными очами и видит то, чего ясно не видел; так и удостоившийся Духа Святого просвещается душой и, став выше человека, созерцает то, чего не видел. На земле телом, а душой прозирает в небеса. Видит, как Исаия, Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном (Ис. 6: 1); видит, как Иезекииль, седящего на Херувимах (Иез. 10: 1); видит, как Даниил, тьмы тем и тысячи тысяч (ср. Дан. 7: 10). И малый человек видит начало мира и конец мира, и середину времен, и преемства царей знает, чего прежде не разумел, ибо находится с ним истинный Просветитель. Внутри стен человек, но сила ведения простирается далеко, и он видит даже дела других.