Поучения огласительные и тайноводственные

17. Воины, окружив Его, посмеиваются над Ним; Господь делается для них предметом смеха; и Владыка терпит посмеяние (см. Лк. 23: 36); увидев меня, кивают головами [своими] (Пс. 108: 25); остается, однако, при Нем образ царственной власти: посмеиваются над Ним, но преклоняют колена, и распинают Его воины, облекши, впрочем, сначала в порфиру и возложив венец на главу Его. Что нужды, хотя и терновый? Всякий царь провозглашается воинами: и Иисусу прообразовательно надлежало быть увенчану воинами. Посему-то и Священное Писание говорит в Песнях: Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его (Песн. 3: 11). И тайну составлял венец, ибо он доставлял свободу от грехов и освобождение от определенной за оные казни.

18. Адам принял осуждение: проклята земля за тебя; терния и волчцы произрастит она тебе (Быт. 3: 17-18). Иисус для того принимает терны, чтобы освободить от этого осуждения; и в земле погребен для того, чтобы проклятая земля вместо проклятия получала благословение. Тогда, как согрешили (прародители), покрылись листьями смоковницы: потому и Иисус последнее знамение совершил над смоковницей. Ибо, намереваясь идти на страдание, проклинает Он смоковницу (см. Мф. 21: 19), не все смоковницы, но одну известную, для изображения (райской) смоковницы, говоря: отныне да не вкушает от тебя никто плода вовек (Мк. 11: 14). Осуждение миновало, и, так как прародители покрылись листьями смоковницы, то пришел Он в такое время, когда не было на ней плодов. Кто не знает, что во время зимы смоковница не приносит плодов, а только покрыта бывает листьями? Что все знали, неужели не знал того Иисус? Впрочем, зная об этом, шел как бы намереваясь искать плодов; знал Он, что не найдет их, но хотел только представить образ проклятия на листьях.

19. Коснувшись событий, случившихся в раю, по справедливости удивляюсь я истине прообразований: в раю отпадение, в саду и спасение; от древа грех, в древе и спасение (см. Быт. 3: 8). После полудня скрылись прародители от Господа ходящего, после полудня и разбойник вводится Господом в рай (см. Лк. 23: 43). Но скажет мне кто-либо: это ты вымышляешь; представь мне свидетельство о древе Крестном из пророка; если из пророка не приведешь об оном пророчества, то я не поверю. Итак, послушай Иеремии и убедись: А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня (Иер. 11: 19). Читай вопросительно, как я сказал. Ибо неужели не знает тот, который говорит: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие? (Мф. 26: 2). Как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы (Иер. 11:19). Какой агнец? Иоанн Креститель объяснит, говоря: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1: 29). Они составляют замыслы против меня (Иер. 11: 19); знающий помышления неужели не знал того, что должно было случиться? Что же говорили они? Положим ядовитое дерево в пищу Его (Иер. 11: 19). Если Господь удостоит тебя, то впоследствии узнаешь, что тело Его, по Евангелию, представляло образ хлеба: положим ядовитое дерево в пищу Его и отторгнем Его от земли живых (Иер. 11: 19). Жизнь не истребляется, на что трудитесь напрасно? Имя Его более не помянется: тщетен совет ваш; ибо имя Его прежде солнца пребывает (Пс. 71: 17) в Церкви. Также и о том, что жизнь висела на древе, Моисей с плачем говорит: жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей (Втор. 28: 66). И недавно прочитанное Писание говорит: Господи! кто поверит слышанному от нас? (Ис. 53: 1)