Читаем Повесть об Андаманах полностью

Далее говорилось о том, что острова занимают важное стратегическое положение в Бенгальском заливе, имеют прекрасную гавань и представляют ценность для Индии с военно-морской точки зрения. В нем сообщалось о природных богатствах островов, сельскохозяйственных и лесных, и о том, что в течение предыдущих 18 месяцев 276 мужчин и 31 женщина — заключенные из тюрем в Индии — отправлены на Андаманы по собственному желанию.

Правительство предприняло также попытку поселить на Андаманах супружеские пары. Эта программа оказалась весьма удачной, за исключением случая с мапилла. Однако в отношении мапилла эта программа характеризуется как «чрезвычайно удачная». Из 1133 мапилла, сосланных на Андаманы, 258 разрешили привезти на острова своих жен, детей, а в некоторых случаях даже и родственников. Однако по неясным причинам разрешение на приезд жен и детей вскоре было отменено.

<p>МАПИЛЛА</p>

С древних времен Малабарский берег был известен как традиционный центр торговли перцем. Много веков арабские торговцы и моряки посещали эти места. Приблизительно с IX века арабы-мусульмане стали селиться на Малабарском побережье. Они женились на местных женщинах. Потомков от таких смешанных браков впоследствии стали называть мапилла (мопла). По религии они мусульмане-сунниты. Хотя мапилла платили налоги и арендную плату местным князьям-индусам, их духовным «владыкой оставался султан Турции.

Когда Индийский национальный конгресс выступил в защиту низложенного турецкого султана и началось «халифатское» движение[38], мапилла пришли к твердому убеждению, что британцы — противники ислама. Поэтому они объявили своего рода «независимость» в тех районах Малабарского побережья, где составляли большинство населения. Некоторые отряды мапилла носили нечто вроде формы. Они взялись за оружие, в основном изготовленное местными ремесленниками, и стали нападать на полицейские посты.

Экономически мапилла находились в угнетенном положении. Помещики, которым они платили арендную плату, были, как правило, индусами высоких каст. Движение приобрело социальную окраску. Началась настоящая резня. Попытки англичан арестовать их вождей потерпели неудачу. Толпы в 5—10 тысяч человек нападали на почтовые отделения, правительственные здания, винные лавки и плантации. Повсюду распространились поджоги, грабежи и убийства. Мапилла провозгласили даже «халифатское царство», во главе которого встал некий Мохаммед Хаджи, объявленный халифом. И поскольку они не забывали, что индусы были «кафирами» (неверными), это движение приняло также антииндусскую направленность.

Англичане, получив подкрепления, обрушились на восставших. Мохаммед Хаджи и 21 его соратник были взяты в плен и расстреляны по приговору военного трибунала. Затем их судьбу разделили еще шесть человек. Потери мапилла составили 2266 убитых в бою, 1615 раненых, 5688 пленных. 38 256 мапилла сдались в плен после поражения. Многие пленные были также расстреляны по приговору военного трибунала.

Ядро общины мапилла на Андаманских островах составили те ее члены, которые сдались или были взяты в плен и приговорены судом к каторжным работам.

После поездки А. Маддимена на Андаманы в решении правительства Индии по вопросам этих островов упоминалась также возможность поселения там евразийцев[39] и осевших в Индии европейцев. Стоит заметить, что этот план был детищем лидера евразийцев подполковника Генри Гидни. Правительство Индии весьма неблагосклонно отнеслось к этому плану и в своем решении предупреждало, что готово принимать обращения на право обработки земли от указанных лиц, а также от лиц других категорий, но считает необходимым предупредить: климат на островах тропический и любой вид сельскохозяйственных работ, связанных с тяжелым физическим трудом, неблагоприятен для людей, не привыкших к физическому труду во влажном, жарком климате.

А. Маддимен писал, что, по его мнению, от островов отказываться не следует, так как они — перспективное владение, которое может превратиться в подлинную ценность для империи. В то же время он считал, что с системой отправки преступников на острова сразу же покончить невозможно, поэтому следует стремиться к получению дешевой рабочей силы в лице каторжников, отправлявшихся на острова. В свою очередь, А. Маддимен поощрял колонизацию и советовал министерству лесного хозяйства заинтересовать какую-нибудь солидную английскую компанию в проведении лесоразработок на островах.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рассказы о странах Востока

Похожие книги

Тропою испытаний. Смерть меня подождет
Тропою испытаний. Смерть меня подождет

Григорий Анисимович Федосеев (1899–1968) писал о дальневосточных краях, прилегающих к Охотскому морю, с полным знанием дела: он сам много лет работал там в геодезических экспедициях, постепенно заполнявших белые пятна на карте Советского Союза. Среди опасностей и испытаний, которыми богата судьба путешественника-исследователя, особенно ярко проявляются характеры людей. В тайге или заболоченной тундре нельзя работать и жить вполсилы — суровая природа не прощает ошибок и слабостей. Одним из наиболее обаятельных персонажей Федосеева стал Улукиткан («бельчонок» в переводе с эвенкийского) — Семен Григорьевич Трифонов. Старик не раз сопровождал геодезистов в качестве проводника, учил понимать и чувствовать природу, ведь «мать дает жизнь, годы — мудрость». Писатель на страницах своих книг щедро делится этой вековой, выстраданной мудростью северян. В книгу вошли самые известные произведения писателя: «Тропою испытаний», «Смерть меня подождет», «Злой дух Ямбуя» и «Последний костер».

Григорий Анисимович Федосеев

Приключения / Путешествия и география / Советская классическая проза / Современная русская и зарубежная проза