Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

22. И остановился Он над спящими в тени деревьев на берегу Иордана чадами Божиими, и простёр руку Свою над ними, и молвил: “Будьте благословенны, дети Израиля! Пусть сон ваш будет мирен, а прозрение не замедлит”.

23. Пройдя недалеко вдоль берега, Виссарион спустился к воде, позвав за Собой учеников.

24. И оборвались чётки Учителя, и осыпались бусины бирюзовые и красные на землю, пред самой водой.

25. Ученики собрали рассыпавшиеся бусины.

26. И ступил Учитель в воды Иордана, и омыл водою благодатною глаза и уста идущих за Ним, дабы не осквернялись уста их словами хульными, дабы были зрячими и бдительными на пути праведном, и грязный липкий туман не покрыл очи их.

27. Ибо ступающий рядом с Учителем и срывающийся с узкой тропинки Истины несёт ответственность не только за себя, но и за многих идущих следом.

28. А омыв лица учеников, Сын Человеческий вознёс руки к Небесам и молвил: “Славься, Господи! Славься, Милостивый! Славься, Живый и Истинный!

29. Да будут зрячими чада Твои! Да будет крепка поступь идущих за Светом Твоим!

30. Да не пошатнутся и исполнят достойно Волю Твою!

Да будет так! Аминь”.

31. И омыл Учитель руки Свои водою иорданской, и вышел на берег.

32. Николай Петербургский помог Учителю надеть и застегнуть сандалии.

Учитель допустил Его к действию сему.

33. Поднявшись к тропе, Виссарион протянул ученикам ладонь с бусинами в память о событиях свершающихся.

34. И каждый взял по камушку, и было их взято десять.

35. Оставшиеся же бусины Сын Человеческий предал воде, бросив их на середину реки великой...

36. И продолжился день дорогой вокруг озера Генисаретского, которое хранило в водах своих память Свершения прошлого. Ибо сколько Влаги живительной излилось на берегах его из уст Иисуса!

37. Почти все идущие следом в прошлом Свершении пошли за Христом с этих берегов...

38. И омылись путники в водах озера.

39. А когда вышли на берег, капли влаги Небесной упали на путников и Землю с голубого, расцвеченного ярким солнцем неба.

40. И сказал Учитель, что это слёзы Отца, встречающего детей Своих на бреге сем,

41. Что когда-то давно из озера сего извлекалось много рыбы, которой питалась и насыщалась плоть человеческая.

42. Ныне же ваш улов — это Благодать, которой должно насыщаться душам вашим...

43. Вечером они вернулись в Иерусалим, в ту же гостиницу, из которой выехали два дня назад.

44. Рано утром, когда ещё все спали, Сын Человеческий вместе с Владимиром Якутянином ушёл к Золотым Вратам иерусалимским, через которые однажды въехал Иисус на осле во град великий и через которые ныне ни войти ни выйти, ибо запечатаны они камнями великими.

45. По пути к вратам пред стопами идущих, на пустынной улице, оказались три ломтя хлеба белого.

46. И поднял Учитель два ломтя, а один поднял Владимир, и отнесли они хлеб на обочину дороги.

47. И подошёл Виссарион к вратам, запечатанным и окружённым плитами могильными, и вознёс молитву Отцу Своему милостивому...

48. И был день сей днём-встречей с Иерусалимом. И ступил Сын Человеческий вместе с идущими за Ним по печальным, уставшим, шумным улицам старого города, по музейным развалинам древнего Иерусалима.

49. И не остановился Он у Стены Плача...

50. Весь город великий становится сегодня стеною плача — плача человеческого, плача небесного.

51. И ныне, когда в мир при­шёл Свет, град сей остаётся слеп к Нему и продолжает блуждать во тьме, опустившейся над ним когда-то...

52. В сей день ступающих по земле израильской вослед Учителю стало вполовину меньше, ибо пришло время братьям и сёстрам петербургским возвращаться в родной город.



Глава 22


   Новый день подарил дорогу в Элат, город на берегу моря Красного, расположенный рядом с границей Египта.

2. Взоры и мысли путников были устремлены к Синаю, горе великой, где закладывался Господом Завет Ветхий.

3. До Элата была долгая дорога вдоль моря Мёртвого, среди истории древней, в которой осталась память о Содоме и Гоморре — городах, разрушенных гневом Божиим.

4. По приезде в Элат решили путники заночевать под открытым небом, на берегу моря, не знающего зимы.

5. Остановились в безлюдном месте, у шума прибоя, недалеко от границы с Египтом.

6. И предстал пред их взорами шатёр бедуина, с открытым передним пологом и разноцветным убранством внутри.

7. Перед шатром горел небольшой костёр и был привязан красивый молчаливый ослик.

8. За небольшую плату улыбающийся хозяин пустил путников под кров свой.

9. В удивительном вечере, заполненном звёздами, шёпотом тихих волн и смехом путников и бедуина, был праздничный ужин в шатре.

10. И удивился бедуин гостям ночным, и сказал: “Вы такие же, как мы: живёте там, где застанет ночь, хлеб делите с теми, кто рядом!”

11. И облачил бедуин Юлию и Марию в одежды, украшенные узорами народа своего, и танцевал с ними, и пел песни.

12. А Сын Человеческий широко улыбался, взирая на танцующих...

13. Утро новое пробудило путников от крепкого сна в дорогу трепетную к вершине великой.

14. Паспортный контроль на двух границах, израильской и египетской, отнял немало времени и заставил идущих потренироваться в написании однообразных бумаг.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература