Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

2. Двадцать восьмого числа месяца сего в деревне Гуляевка были встречи Учителя с живущими в таёжных деревнях земли обетованной.

3. И пришли к Учителю создающие школу новую, и были во­просы к Сыну Человеческому.

4. И спросил Олег Философ, который вскоре после встречи этой стал старшим в организации школы: “Есть ли неизменные законы красоты, гармонии, в соответствии с которыми нужно измерять свои произведения, или у каждого своя, неповторимая картина видения прекрасного?”

5. И сказал Учитель: “Этот во­прос истекает из того, что среди вас в этой области нет мастеров.

6. И пока вы сами не станете мастерами в искусстве, объяснить это будет невозможно, потому что вы должны это видеть, видеть своим сердцем, а не знать, как информацию.

7. Сторона искусства не рассматривается посредством только слов.

8. Обучайте истории искусств, тому, что есть, что зарекомендовало себя в жизни, в истории, не утверждая в ребёнке никаких понятий, кроме того, что искусство должно воспитывать в видении красивого, а не знакомить окружающих с индивидуальным видением, с манерой, которой способен выразиться каждый человек.

9. Когда человек просто лишь самовыражается — это не есть искусство, потому что самовыражаться может каждый человек.

10. Произведение искусства — это то, что учит зрителей, облагораживает их чувства, приводит их в порядок, учит видеть гораздо большее, чем видят они.

11. А для того чтобы что-то подсказать маленькому устремленцу, надо уметь хоть что-то делать самому в той области, которую жаждешь показать.

12. Конечно же, для начала надо опираться на общепризнанное всей эпохой человечества как произведения достойные, непреходящие.

13. Но если о классике будет говорить тот, кто не умеет ещё созидать, — всё это выглядеть будет сухо, ибо он выучил законы, но сделать сам ничего ещё не может.

14. Изучить законы классики — вовсе не значит стать художником.

15. Искусствовед — это не значит способный рисовать.

16. Касаясь искусства, надо быть внимательным и наравне с ребёнком осознавать своё неумение понимать искусство.

17. И вот вы вместе с ребятишками начинаете учиться искусству. Это стремление научиться красоте должно выражаться в том, что вы не учите красоте —  вы учитесь вместе с ними.

18. Такую направленность уроков и надо иметь: вы собрались вместе с детьми, чтобы научиться, поделиться впечатлениями, понятиями, взглядами, просто посоветоваться, помня прекрасный опыт прошлого.

19. А с течением времени, когда начнут проявляться мастера и у них будут индивидуальные мастерские, дети смогут приходить туда и полнокровно постигать определённый вид искусства”.

20. “Должно ли произведение ребёнка подправляться мастером?” — спросил Олег.

21. “Подправлять не надо работу. Лучше тот или иной элемент сделать мастеру рядом так, как он видит правильным. И у ребёнка появляется возможность сравнить, увидеть воочию”, — ответил Учитель.

22. И молвил далее Сын Человеческий к учителям: “Делайте твёрдые шаги! Ваши искренние пожелания, ваши искренние стремления — это главное.

23. Ведь дети учатся жить, прежде взирая на ваши действия; жить они не учатся, изучая ваши предметы.

24. Значит, прежде всего они будут учиться тому, как вы понимаете друг друга, как вы относитесь друг к другу, как вы верите себе в той или иной ситуации, насколько вы стремитесь верить Богу, сохраняете в себе добрые качества, как вы выносите испытания.

25. Это и есть главная школа для них, предметы — это уже второе.

26. Поэтому, если вы не можете найти единогласие в понимании между собой и это приводит к трудностям в ваших взаимоотношениях, то наличие этих трудностей, каких-то внутренних недовольств уже говорит о никчёмно­сти вашей как педагогов.

27. И если больше некому взяться, значит, вам надо взвесить своё состояние и, если желаете продолжать эти шаги дальше, во сто крат более надо умножить свою бдительность, и ещё более ревностно постигать то, что даёт вам ваш Учитель, чтобы стать достойными воспитателями своих детей. Это — первая задача, главная.

28. А дальше — творчество ваше, где вы должны делать так, как видите.

29. А если рассказывать вам то, что вы не видите, вы всё равно это не сделаете”.

30. Вечером сего дня в стареньком деревенском клубе со скрипучими полами было Слово Сына Человеческого.

31. На улице медленно и тихо падал осенний снег сквозь ранние сумерки, а в клубе потрескивала пожилая печка. И звучал рассказ Учителя о поездке дальней, о явлении Саи Бабы.

32. И слушали Его, стоя, дождавшиеся радостной встречи с Ним, тесно прижавшись друг к другу.

33. “Когда тесно, так даже теплей! И всё-таки у вас лучше, чем в далёких странах. Как у вас хорошо!” — сказал Виссарион, улыбнувшись.

34. И поведал Он об увиденном в Индии, и было сказано Им:

“Конечно же, Саи Баба верит, что доведёт свою миссию до конца, исполнит её так, как задумал.

35. Но в его планы не входило Событие, в которое попались вы. Это нельзя предвидеть!

36. Невозможно предвидеть действия Того, Кого ты не знаешь и о Котором ничего не ведаешь.

37. Велика слава Сатья Саи, и он говорит, что все узнают, сколь она велика.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература