Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

31. Умея так делать шаги, вы должны уметь и принимать шаги своих ближних, какую бы боль эти шаги вам ни принесли”.

32. “Взрослые мучаются оттого, что много думают и рассуждают о жизни, и ищут методики для преодоления преград.

33. А дети не думают об этом, они просто преодолевают эти преграды: легко, в игре, в фантазиях, в воображении. Они живут и трудностей не испытывают, им интересно жить.

34. Взрослые устают от собственных шагов, от собственных приобретений, они слишком серьёзны, а серьёзность не есть критерий мудрости.

35. Будьте лёгкими, будьте воздушными, будьте крылатыми, любвеобильными. Пусть сердце ваше смеётся. Пойте песни, хохочите, пусть радость постоянно будет в вас.

36. Иначе у тех цветов, которые вы сажаете, будут кирпичные головки. А задев такой цветок нечаянно, можно и ногу отбить.

37. Но вы собираетесь построить город, вы стараетесь построить новое общество, а оно строится на улыбках”.

38. “Верующий человек, отдающий все свои силы на преодоление преграды, всегда получает недостающее ему, и преграда становится преодолимой.

39. А так как он отдал все свои силы, его силы возрастут, и он будет в состоянии преодолевать новые ступени, вновь отдавая свои силы без остатка”.

40. В окончании встречи, прочитав записку с вопросом к Нему, Виссарион улыбнулся: “Интересный вопрос, лаконичный: как вырвать с корнем?”

41. Зал, не раз в этот день принимавший ответы Учителя здоровым смехом, разразился громким хохотом, не дожидаясь ответа Учителя.

42. “Только одно можно лаконично ответить: ухватить покрепче и рвануть!” — сказал Виссарион.



Глава 14


    В последнем дне марта, насыщенном звучанием Истины, Учитель был в Шушенском, находящемся в ше­стидесяти километрах от Малой Минусы.

2. Прошло четыре с половиной года после первого приезда, в сентябре 1991-го года, Сына Человеческого в известное миру селение. Шушенское стало одним из первых мест на Земле, где прозвучала открытая проповедь вновь пришедшего Христа.

3. Здесь же однажды пребывал в ссылке и вынашивал революционные идеи тот, кто разрушил храмы и веру, кто своим предсказанным приходом возвестил миру о начале времени Судного и скором Пришествии Христа.

4. Ныне в Шушенском Виссариона ждали последователи Его и среди них — Николай Шушен­ский с женой своей Натальей, который ещё девять лет назад уехал в поисках Христа из Алма-Ата в южные районы центральной Сибири и остался на житие в Шушенском.

5. Ибо по предположению и расчётам Николая, Сын Человеческий уже вновь рождён на Земле и ко времени начала поиска стал уже юношей и должен был проявить Себя именно в этой части Земли.

6. И вот ожидание в течение нескольких недолгих лет на земле сибирской закончилось обретением единственного Учителя...

7. Привёз Виссариона из Малой Минусы в Шушенское сириец Акрам, владелец небольшого производства в Сирии и магазина в Шушенском. Акрам всем сердцем привязался к Учителю и идущим за Ним и начинал скучать, если долго не видел полюбившихся ему людей.

8. Гражданин и России, и Сирии, родившийся в Израиле, в Хайфе, он имел немало знакомых среди священнослужителей и политических деятелей исламского мира Сирии и Палестины.

9. На обратной вечерней дороге в Малую Минусу Акрам сказал Учителю: “Почему-то я с детства интересуюсь религией, поисками Истины. Мне всегда казалось, что я смогу оставить всё, если найду Её”.

10. “Это связано с предначертанием твоим. А вот свершишь ты или нет — зависит от тебя, от твоего стремления. Весть ждут многие собратья твои в мусульманском мире”, — ответил Виссарион.

11. Встреча в Шушенском, в доме культуры, продолжалась более трёх часов и состояла из во­просов к Учителю.

12. “Почему мы ничего не помним о своих прошлых воплощениях?” — спросил мужчина.

13. “Сейчас это не нужно. Вы вспомните это впереди, потому что тогда ваше психическое состояние будет способно перенести всю тяжесть, которую вы обретали, живя во плоти.

14. Сейчас ваша психика не в состоянии выдержать ту нагрузку, которую вы в себе накапливаете посредством ложных шагов своих прошлых жизней.

15. И если вы сейчас помимо того, что в себе имеете, понимая, что вы грешники, вспомните, какими вы были убийцами, у вас может возникнуть отчаяние: сейчас не получается, а каким я тогда был?! И у вас вообще пропадёт интерес к жизни. Но так память нельзя вскрывать.

16. Если человек должен помнить прошлое, то должен помнить с самого детства. А что такое — с детства помнить свою ложную, буйную жизнь прошлого? Ребёнок перестаёт быть ребёнком. Поэтому человеку не даётся вспомнить о прошлом в детстве.

17. А когда человек возрастает во плоти, ему вспоминать уже нельзя. Ведь ваша жизнь в прошлом — это определённая сумма вибраций, присущих плоти того периода времени; в данный момент вы живёте благодаря другой вибрации.

18. Как только вы вспоминаете прошлое, то видите не просто картинку, информацию о себе, а возвращаете прошлую вибрацию, и она накладывается на нынешнюю вибрацию плоти. У вас может не выдержать сердце: сильный диссонанс, сильный стресс может остановить ваше сердце”.

19. В ответах на вопросы было сказано:

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература