Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

78. Каким бы это явление ни было, на самом деле это гармоничное природное явление, которое пугает человека только потому, что может принести смерть.

79. Ибо если вы со стороны смотрите, как поднимается огромное цунами, у вас испуга не будет. Но когда оно поднимается против вас или против ваших близких, возникает страх. А за кого страх? За волну или за себя? Страх за себя!

80. Поэтому страшные землетрясения страшны только потому, что могут принести вам какие-то болевые ощущения. И так как это грозит именно вам, то возникают понятия “страшные катаклизмы”, “Страшный Суд”. Но ведь разговор идёт о себе.

81. Если что-то и будет, то пускай будет. Земля действует так, как считает нужным.

82. А когда вы познаёте цену жизни и начинаете понимать законы Отца, то страха у вас быть не может. Потому что вы понимаете, что если сейчас вам надлежит погибнуть, — ну и что? — значит, так нужно”.

83. “Хорошо. Природные явления — это естественно, а как Вы относитесь к войнам на земле?” — спросил мужчина.

84. “А это — естественное явление сегодняшней сути человека, который не понимает, что такое его желание, а что такое Воля Бога, и на основе этого начинает спорить, утверждая себя во что бы то ни стало. А если во что бы то ни стало, то, значит, он возьмёт камень в руки и будет утверждать своё собственное желание.

85. Но участвовать в войнах будут только те, кто должен познать мудрость именно из этого столкновения друг с другом. И они пойдут туда познавать. Мудрый же туда не пойдет, ибо он понимает, какая это глупость”.

86. “Значит, война — это тоже естественное явление, присущее человеку?” — переспросил мужчина.

87. “Да. Естественное явление ещё маленького, юного разума человека. Но это не то явление, которое заставляет вас убивать. Оно способствует тому, что вы будете убивать, но не заставляет.

88. А уж вам надо решить, готовы ли вы убивать или вы примете как должное явление, в которое неизбежно попадаете. Но опять же всё решает страх. Как не хочется умирать и прочее, прочее “как не хочется”.

89. И в этот момент не спрашивается: а что будет лучше? Просто не хочется, а раз не хочется, то надо во что бы то ни стало отстоять то, что хочется. И когда подворачивается в руки камень, то он сразу бросается в голову ближнего, потому что хочется отстоять свой интерес, который важнее, чем интерес ближнего.

90. Если у человека появляется правильное отношение к происходящему, то война не будет возникать”.

91. “Учитель приходит в законы человеческого бытия. И только благодаря им есть возможность полнее насытить вас Силой, данной вам Отцом.

92. Сила Отца идёт к вам всегда. Но что творится в мире! Значит, человек не умеет Её правильно брать.

93. И чтобы помочь человеку взять эту Силу, нужен этот Мо­стик — когда Свершение проявляется в материальных законах и Учитель приходит во плоти, подобной вашей. Тогда вы очень плотно и близко можете быть с Ним взаимосвязаны — это родственный закон материи.

94. И в этом случае, чем больше ваше доверие, тем больше вы пропитываетесь Законом, который удерживает Мою внутреннюю Суть, ибо Я удерживаюсь этой оболочкой; и чем больше вы им пропитываетесь, тем больше Моя внутренняя Суть, удерживаемая этой оболочкой, проходит в вас, и Сила, которую Я несу, всё больше вас заполняет. Такое действие ощущается физически. А этой Силе нет границ, это — Сила Моего Отца, Она — безмерна!

95. Ваша вера, ваше умение довериться, призвать Меня позволяют Мне входить в вас, помогать вам.

96. Любая ваша мысль обо Мне позволяет Мне быть рядом с вами.

97. Если мысль с благим отношением ко Мне — Я начинаю проникать Своей Силой в вас.

98. Если это нерасположенное ко мне воспоминание, то Я могу быть рядом, но сердце ваше за­крыто ко Мне, и помочь вам Я не смогу.

99. Поэтому в зависимости от того, насколько полнее проявляется ваше доверие, настолько шире открывается ваше сердце, и тем полнее Я могу войти туда.

100. И когда свершается полное доверие, тогда вы становитесь сильными и могучими, и тогда никто повредить вам будет не в состоянии. Всё определяется Верой!

101. А принимающий Сына — принимает и Отца! Нет такого сосредоточения на Отце, потому что вы не знаете Его, и вам очень сложно сосредоточить себя на Образе Его.

102. Когда Вы принимаете Истину, данную Отцом, вы принимаете и Моего Отца.

103. У тех, кто не принимает Меня, всё превращается в формальность. Они говорят: “Мы принимаем Бога, мы верим в Него”, — но верят в свои собственные образы, которые сами придумали и которые дороги для них. Реальность же они боятся принять, боятся оценить, ибо она заставит их изменять самих себя.

104. Собственный образ не заставляет изменяться, он рождён собственным сознанием, а значит, он и соответствует собственному сознанию. Но собственный опыт не может быть Учителем.

105. Поэтому легко придумывать собственные образы Учителя, такие образы никогда не потребуют от вас изменения.

106. А настоящий Учитель всё в вас перевернёт. Он заставит вас всё поменять в самих себе”.



Глава 19


Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература