Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

33. Тогда почему вы падаете? Да потому что хотите падать, вот и падаете, и создаёте своими желаниями себе неприятности”.

34. “Есть истина: соблазн приходит в мир, но горе тому, кто приносит его. Хотелось бы, чтобы эту истину вы поняли правильно.

35. Вообще, ваша жизнь является соблазном для всех, кто с вами соприкасается. И будет это всегда.

36. Но это не значит, что ваша жизнь должна прекратить своё бытие, чтобы не создавать соблазн миру.

37. Нельзя сознательно приносить соблазны.

38. Само существование человека — это уже соблазн для ближнего, потому что, соприкасаясь друг с другом, вы всегда приносите друг другу свои слабости, которые должны научиться видеть и преодолевать.

39. Поэтому ваше действие, которое приносит боль кому-то, нельзя характеризовать как злое проявление.

40. Вы не рождались творцами зла, в вас этой сути нет. Вы — творцы Света, но не научившиеся творить предначертанное Богом.

41. Любое ваше отрицательное проявление в жизни, которое нарушает заповеди, каноны, не есть только лишь злое проявление, это — проявление человека, который не понимает истины.

42. Поэтому однажды, когда Учителя пытались бить и гнать, Он обратился к Отцу Своему: “Отче! Прости им, они не ведают, что творят”.

43. Этих слов, конечно, не было сказано в реальности, ибо Отца нет смысла просить, Он ведает обо всём. Отец никогда никого не осуждает и не наказывает.

44. Но в этих словах заключена очень важная истина, которую вы должны были понять: злых людей нет, нет тех, кого надо осуждать и наказывать; есть только те люди, нарушающие законы и установки, кто не понимает той или иной истины. Но обязательно в их жизни наступит момент, когда они поймут то, что не понимают сейчас.

45. Но для этого придётся потерпеть. Для этого надо учиться правильно ответить на ту ступень, которую такой человек приносит в вашу жизнь, вместо того чтобы вознегодовать и попытаться ответить какими-то неразумными действиями”.

46. “Когда вы хотите попросить что-то у Отца, помните: ни одно ваше желание не имеет к Истине никакого отношения.

47. Истине не интересны ваши желания, потому что Она помогает так, как вам нужно ощутить эту помощь, независимо от того, попросите вы Её или нет”.

48. “То, чему вы соответству­ете, то вы и найдёте на этой Земле. То, что вы ждали, то вы и получите”.

49. Ночь. Керченский пролив в чёрно-серых красках и мутных огнях. Город Керчь, укрытый тревожной ночью, милиция с автоматами, проверяющая поздних гостей.

50. Отдых до утра на квартире Татьяны Китаянки и мужа её Валерия, сопровождавших путников на своей машине от Краснодара до Керчи.

51. Квартира приняла странников грустным ожиданием расставания, ибо собирались Татьяна и Валерий, проведшие жизнь в поездках и танцевальных гастролях, в самую замечательную свою гаст­рольную поездку длиною в жизнь — на земли обетованные.

52. Утром дорога продолжилась по Крымскому полуострову и Украине в Молдавию.

53. Таможни... С прошедшей ночи до следующего вечера — калейдоскоп таможен. Одна речь, один народ, одна история — и болезненное деление на государства маленького кусочка земли.

54. Российская таможня, дважды украинская, молдавская, таможня Приднестровья, находящаяся внутри маленькой Молдавии. И везде — одинаково тёплый летний день, цветущая акация, наполняющая ароматом землю, несмотря на таможенные посты, и черешня по обе стороны дороги, продающаяся то за рубли, то за купоны, то за молдавские леи, то за приднестровскую валюту...

55. Вечером дорога привела в Кишинёв.

56. Днём второго июня в доме культуры завода “Сигнал” — встреча с жаждущими Истины из Кишинёва, Тирасполя, Сорок, Киева, Одессы, Запорожья, Южноукраинска. Третьего и четвёртого июня встречи с Учителем продолжились в том же зале.

57. И звучало Слово Божие, касаясь, как и во всех встречах этого года, разных сторон проявляющейся реальности и отношения к ним.

58. “Правильность прощения ближнего можно определить таким состоянием: когда, воссоздавая образ того, кто вас обидел, вы сумеете настолько благостно его воспринять, что ничего отрицательного, ничего отталкивающего не будете чувствовать к нему.

59. Попробуйте так воспринять ближнего, к которому у вас возникает негодование, и старайтесь до тех пор, пока у вас не уйдёт всякое отталкивающее отношение к нему.

60. Вот когда вы сможете воспринимать его легко, как родного человека, когда вы будете готовы обнять его, не чувствуя иголок меж вами, — вот тогда наступил момент прощения, вот тогда вы срежете с себя то, что висит над вами дамокловым мечом и разрушает вашу физическую оболочку, передаваясь часто ещё и детям; ибо если такое состояние было в вас до рождения детей, то, как правило, это разрушение передаётся детям”.

61. “Если у вас продолжает возникать раздражение к пьющему мужу, то, значит, ему пока ещё рано бросать пить”.

62. “Известное — это значит сделанное, а сделанное — уже в прошлом. Значит, ходить по извест­ному — это ходить по прошлому. В будущее таким образом не ходят.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература