Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

109. “Я могу сказать, что чувствую Иисуса в другом месте”, — сказал Григ.

110. “Рождённые вами образы создавались вашими собственными усилиями.

111. Меня может узнать только тот, кто соприкасался непо­средственно со Мной, зная, Кто есть Я”.

112. “Есть ещё один аспект: Иисус был зачат чудесно, непорочно”.

113. “В том, как вы понимаете непорочное зачатие, нет никакого чуда. Это обычные законы Вселенной. Только это событие неправильно понял человек”.

114. “А почему однажды это было, а сейчас этого нет?” — спросил Григ.

115. “Много существует преданий о рождённых в Индии непорочным зачатием, но к Истине Бога это не имеет никакого отношения. Разговор о непорочном зачатии — это неверное понимание человека.

116. Если бы рождение Иисуса произошло не от Иосифа, то прервалась бы линия царствования Давида, ибо царствование передаётся только по отцовской линии. И тогда иудеи были бы правы, не принимая Иисуса как Мессию.

117. Но Богом не нарушается то, что заповедуется. Рождение должно было произойти так, как заповедано Богом. А искренняя вера Матери создала благоприятную, чистую атмосферу для должного рождения”.

118. “А почему тогда Он был рождён через непорочное зачатие, а второй раз не случилось этого?” — Григ переставал внимательно слушать ответы Виссариона.

119. “Порочного здесь ничего нет. Как можно считать порочным то, что заповедано Богом?” — сказал Сын Человеческий.

120. “Иисус мог умножать хлеба. Ты можешь умножать хлеба?” — спросил Григ.

121. “Если Я начну сейчас открыто делать чудеса, то начну прельщать вас, и вы будете меньше обращать внимание на саму Суть, которую Я несу.

122. Саи Баба не только повторяет сейчас чудеса двухтысячелетней давности, но и творит большее. Но, тем не менее, ему не верят, что он — Бог, хотя он говорит, что пришёл как Творец.

123. Если вы не видите Моё серд­це, то нет смысла демонстрировать какие-то погремушки. А если видите, то зачем они нужны?”

124. “Я уверен, что Вы не сможете этого сделать!” — сказал Григ.

125. “Что ж!” — Виссарион пожал плечами.

126. “Ты веришь, что Он Иисус?” — спросил Григ Монику из Ясс, которая до встречи с Учителем была слушателем школы йоги.

127. “Я верю в Него! И предпочитаю не говорить об этом публично, но держать в своём сердце”, — тихо ответила Моника.

128. “Какие были последние слова на кресте?” — обратился Григ к Виссариону.

129. “Последние слова человек правильно запечатлел в Писании”, — ответил Сын Человеческий.

130. И поведал Учитель о том, что пребывание на кресте длилось полтора дня, что воскрешение произошло на четвёртый день.

131. “Почему тогда столько ошибок в Библии?” — спросил Григ.

132. “Потому что её писали люди”.

133. “В Писании сказано, что Иисус появится сразу явно для всех.

134. То, что Вы говорите о воскрешении на четвёртый день, противоречит тому факту, что каждый год в Иерусалиме, в храме, на третий день появляется священный огонь. В этом году он появился в форме голубя. Это чудо являет Иисус. Если Иисус здесь, то тогда кто являет это чудо?” — спросил Григ.

135. “Это никакого отношения не имеет к Иисусу”, — слова Учителя были встречены смешками слушающих. — Вы, как люди, очень слабы к чудесам”.

136. “Тогда почему в тот момент, когда люди молятся Иисусу, происходят чудеса?” — спросил Григ.

137. “Потому что те, кто пытается вам помогать, учитывают ваши молитвы и очень хотят, чтобы вы искренне исполнили то, что говорил Иисус”, — сказал Учитель. 

138. “Тогда почему огонь в Иерусалиме является именно в том месте, именно в то время?”

139. “Огонь возгорается в субботу, а не в воскресенье. Это ещё больше противоречит Писанию”.

140. “Вы, как Учитель, можете явить огонь?” — неожиданно спросил Григ.

141. “Зачем?”

142. “Для нас!” — с улыбкой сказал Григ.

143. “Я не вижу в этом нужды”.

144. “Потому что это невозможно”.

145. “Как Истину, Меня не интересуют желания человека”. 

146. “Тогда я тоже могу сказать, что я есть Иисус; и если меня попросят сделать чудо, то я отвечу, что это не имеет смысла”.

147. “Тебе никто не поверит, что ты есть Иисус”, — сказал Учитель.

148. “Но и в Вашем случае можно сказать то же самое”, — вновь улыбнулся Григ.

149. “Узревших уже тысячи и тысячи”.

150. “Как Вы объясните тот факт, что я чувствую Иисуса, но не чувствую Иисуса в Вас?”

151. “То, что ты чувствуешь, никакого отношения не имеет к Иисусу. Таких явлений сейчас множество, и все считают, что чувствуют Иисуса. Но у всех разное восприятие”.

152. “О ложных Иисусах Вы знаете?”

153. “Их очень много”.

154. “Вы один из них?” — спросил Григ.

155. “Мне очень жаль, что вы так быстро сломались и из мудрости всё превратилось в ничто”.

156. “Я не сломался”.

157. “Такое ведение разговора присуще только тем, кто далёк от Веры”, — сказал Учитель.

158. “И тем не менее, я чувствую Иисуса”, — продолжал Григ.

159. “Я могу только одно сказать: Я не есть то, что ты чувствуешь. Я пришёл к тем, кто ждал Меня”.

160. “Иисус не ответил бы так”.

161. “Истина свершает события независимо от желаний человека и его понимания. Сказать, как может поступить Исти­на, может только сама Исти­на”.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература