Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

“Есть общежитие, где удовлетворяют свои пороки, а есть место, где стремятся постигать Высокое, забывая о своих пороках. Так сделайте из жития своего такое место”.

60. “Как помочь человеку, который измучился от контакта с невидимым миром, от навязчивого общения?” — спросили Учителя.

61. “Здесь сталкиваются два мира: духовный и материальный.

62. Ведь этот стол нельзя сдвинуть с места любовью”, — сказал Учитель и дотронулся рукой до стола. — Он сдвинется с места только от материальной силы.

63. Контроль над сознанием — это материальное проявление. И невозможно убрать этот контроль любовью.

64. И пока человек любопытен, слаб, находится вне Веры — он попадает в этот капкан.

65. Избавиться от этого контроля очень сложно.

66. И поэтому главное — это спасти душу. Ибо многие чада Божии покинут сейчас свою слабую плоть”, — ответил Виссарион.

67. “Мы очень много говорим, обсуждая какие-то ситуации, обсуждая возможные действия. Правильно ли это?” — спросил Анатолий Оренбургский.

68. “Когда свершится ситуация, тогда ты и будешь знать, как поступить.

69. А заранее говорить о ситуации, которая может и не произойти, бессмысленно.

70. Рассуждать о жизни — это не значит жить.

71. Посмотри на детей! Они не рассуждают о жизни, они живут!”

72. “И ещё: очень трудно общаться с человеком, который раздражается и кричит на тебя”, — сказал Анатолий.

73. “Любой разговор с человеком — это контакт с его сознанием.

74. И если в сознании есть непонимание и раздражение, оно быстро проявится к гово­ря­­щему.

75. Но кто-то должен стать сильнее и взять на себя боль и непонимание другого”, — сказал Учитель.

76. “Как же быть? Как установить порядок в общине, оставив свободу выбора? Возможно ли такое?” — спросил в разговоре с Учителем Саша из Воронежа.

77. “Лишь когда люди духовно сформируются, только тогда они будут замечать каждую мелочь, где можно приложить сердце своё.

78. Но когда будут бушевать волны, устоять может только волнорез.

79. Вот таким волнорезом вы и должны стать, обретая духовную крепость”, — ответил Сын Человеческий.

80. “Ведь можно смиренно делать самому любое дело, которое окажется под руками, не заставляя трудиться того, кто рядом с тобой”, — сказал Саша.

81. “Этот пример спасает тебя, но не брата твоего. Ибо только в труде человек может спастись.

82. И, устанавливая строгий закон, вы помогаете друг другу обрести труд”, — сказал Виссарион.

83. В разговоре с ребятами из Малой Минусы, пришедшими к Учителю с вопросами о труде, об отсутствии радости в нём, о боязни сделать что-то неправильное друг пред другом, Учитель сказал: “Боязнь сделать неправильно друг пред другом говорит о том, что вы ещё не стали одной семьёй.

84. В духовной семье все дела должны делаться открыто и искренне.

85. И если человек познал ошибку, не укоряй его.

86. А попросит помощи — помоги.

87. Если труд общий не в радость, так пробуди в себе радость, а не укоряй ближних в унынии.

И твой огонёк зажжёт возжелавших...

88. Чем больше говорить о законе перемещения ваших ног, тем больше ноги будут заплетаться”.

89. И рассыпал Учитель щедро в разговорах многих крупинки Истины.

“На вопрос: “Как лучше поступить?” вы никогда не услышите от собрата своего правильной подсказки, вы услышите лишь его точку зрения.

90. Поэтому внимательно слушайте сердце своё. Воспринимая подсказку, поступайте так, как подскажет сердце. Это и есть развитие ваше!”

91. “Трудно открыть себя навстречу окружающим, когда внутри ещё много порочного.

92. И тем более больно, когда близкие открывают перед миром твои порочные стороны”.

93. “Если перед тобой гора, не обходи, а покори её.

94. Она поможет стать выше и видеть горизонт дальше”.

95. “Вы принимаете только то, что соответствует вашему внутреннему состоянию”.

96. “Разве можно рассуждать о том, чего не знаешь? Разве можно рассуждать о Законах, которые лишь ныне явлены Богом? Им можно либо верить, либо не верить!”

97. “Серпом приходят собирать пшеницу в житницу, но не уничтожать зло — плевелы.

98. Зло пожрёт само себя”.

99. “Не Я буду доказывать То, что принёс, а вы будете доказывать жизнью своей Принесённое Мной”.

100. “Нельзя сделать решительный шаг, не порвав с чем-то в прошлом”.

101. “Об Истине нельзя судить по тем, кто Её принимает.

102. Ибо принимающие пришли со своими пороками, дабы избавиться от них”.

103. “Как учить другого тому, чего сам не имеешь?

104. Болезнь таится в самом себе”.

105. “Помните, что в руках ваших таится Слава Отца вели­кого”.

<p>Глава 5</p>

    В субботний день 13 февраля Учитель поведал в Слове Своём о таинстве выживаемости плоти человеческой в материальном мире, о нарушениях в подсознании от мыслей и действий человеческих, передаваемых из плоти в плоть (Кн. Основ гл.10).

2. И было сказано в проповеди: “Ныне, делая противное и неугодное Богу, вы берёте тяжесть на себя во много раз большую, чем те, кто ещё не соприкоснулся с Истиной; поэтому так больно смотреть, когда долгое время свершаются одни и те же ошибки.

3. А потом вы видите, что происходит с вами: там заболело, там плохо, там рушится.

4. Всё зависит от вас. Всё вложено в вас.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература