Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения

Пьер Шодерло де Лакло в 1786 году взял в жены барышню, которую соблазнил тремя годами ранее, и признал рожденного ею сына. Примечательно, что его собственная любовная история началась через год после опубликования его знаменитого и скандального романа «Опасные связи» (1782), который один из его современников призывал «сжечь рукой палача». К тому времени автор уже 20 лет состоял в ордене франкмасонов и даже был венераблем военной ложи Союза. Говорят, что имя главного героя — Вальмон — он позаимствовал у одного из членов ордена рыцарей-благотворителей.

Шодерло де Лакло перевернул с ног на голову принцип, который главенствовал тогда в обществе литераторов: «распутник в жизни и добродетельный в книгах», как его сформулировал баснописец Флориан (1755–1794), член ложи Девяти сестер, давший свое имя одной дижонской масонской ложе. Многие поборники нравственности не считали зазорным посещать «веселые дома».

В своей «Апологии франкмасонов», написанной в стихах (1737), Мишель Кольтелли Прокоп провозглашал:

Nous cherchons & batir et tous nos edifices
Sont ou des prisons pour les vices,
Ou des Temples pour la vertu.
(Мы стремимся строить, и все наши здания —
Либо тюрьмы пороков,
Либо Храмы добродетели.)

Возможно, это было верно в переносном смысле. Но если рассматривать эти слова в прямом их значении, на память приходит такой курьез. Большой театр Бордо, построенный по всем канонам масонского искусства, после Французской революции пришел в упадок. Его директриса вышла из положения, превратив концертный зал (там ныне находятся гримерки) в игорный притон. Ложам бенуара она нашла иное применение: их сдавали проституткам. Отчисления поступали в пользу дирекции.

Фонвизин в «Письмах из Франции» призывал запретить молодым людям, не достигшим двадцати пяти лет, посещать Париж, который неминуемо развратит их. Впрочем, к тому времени и в России с патриархальным благочестием было давно покончено. Англичанка Кэтрин Вильмот, гостья княгини Е. Р. Дашковой, писала: «Князь 3., во двор которого выходят наши окна (на Никитском бульваре. — Е. Г), сдал крыло своего дворца под публичный дом, а сам проживает с семьей в остальном здании».

Зато, отмечала в своих записках герцогиня Беркли, «польские дамы проявляют крайнюю бдительность в отношении поведения их дочерей; в Польше гораздо сложнее завязать роман, чем в Англии. В некоторых областях доходит до смешного: юных особ заставляют носить колокольчики спереди и сзади, чтобы было видно, где они и чем занимаются».

В Англии для соблюдения приличий принимались совсем другие меры. Когда в Йорке возвели Дом собраний, набережную обустроили, разбили сады и проложили аллею для привлечения гостей, приезжавших в город «на сезон». Во избежание инцидентов в 1742 году горожанам было запрещено купаться голыми в реке неподалеку от аллеи. Кроме того, проституткам строго воспрещалось появляться в местах увеселений, в которых могли бывать добропорядочные женщины. Зато в остальном они имели полную свободу и почти не испытывали притеснений со стороны полиции. Своих клиентов они обслуживали в пивных, в специально отведенных для этого помещениях. Более того, в Лондоне постоянно обновлялся «каталог» с именами, адресами, описанием внешности и специализации жриц любви. После завершения Семилетней войны французские куртизанки устремились зарабатывать деньги по ту сторону Ла-Манша, где пользовались большим спросом.

Заметную роль в развращении общества сыграла тогдашняя массовая литература, состоявшая в большинстве своем из любовных — и непристойных — романов; сочинения типа «Эротической Библии» Мирабо были ходовым (хотя и запрещенным официально) товаром. В журнале М. Д. Чулкова «И то и се» как-то напечатали басню о козленке: девушек удивляет, почему козленок без рогов, пастух отвечает им, что козленок еще не женат. Новиков приводил эту басню в качестве примера пошлой и ничтожной сатиры.

Иван Владимирович Лопухин (1756–1816), великий мастер московской масонской ложи, издавал в 1790 году «Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов», где уделял главное внимание именно нравам. Исправление их было огромной, сложной, поистине титанической задачей, судя по тому, насколько глубоко пустили в обществе корни разнообразные пороки. «Отрицай Бога, обманывай искусно, шути остроумно, разоряй своего ближнего, клевещи и злословь, совращай юных безопытных девиц — и будешь в глазах их добрым и безопасным гражданином; но воздерживайся от всех сих модных качеств — неотменно заслужишь имя мартиниста или преопаснейшего человека в обществе», — отмечал в одном из писем розенкрейцер А. М. Кутузов.

Свобода печати