Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения

Одержимые неизменной любовью к массовости и, вероятно, традиционным преклонением перед монархами, историки масонства тяготеют к тому, чтобы записать в члены братства государей, покровительствовавших некоторым масонам или просто не принимавшим против них репрессивных мер. Так, к ним иногда причисляют австрийского императора Иосифа ІI[19], правление которого называют «просвещенным деспотизмом». Судите сами: Иосиф отменил смертную казнь и пытки, принудительные работы для крестьян и внутренние таможни, сильно ограничил непомерные гонорары, которые запрашивали юристы за свои услуги, поощрял свободу прессы, терпимо относился к сектам и отменил требование ношения евреями особой одежды, ввел институт гражданского брака, распустил нищенствующие монашеские ордена, закрыл 738 монастырей и запретил проведение религиозных обрядов вне храмов. Многие из этих мер согласуются с идеями, проповедуемыми масонами. Но австрийский император не был «вольным каменщиком». Просто он понял, что искоренить масонство уже невозможно, преследовать его бесполезно, а лучший способ нейтрализовать «тайное общество» — руководить его работой. (Великий мастер Великой ложи Австрии князь Карл Дитрихштейн (1720–1808) был личным другом императора.)

В этом плане он предвосхитил позицию, которую позже займет Наполеон. В семействе Бонапартов было несколько посвященных, однако будущий император Франции отнюдь не сочувствовал масонам. И всё же по настоянию «брата» Камбасереса он ознакомился с британским опытом в этой области. Английское франкмасонство плотно срослось с монархией: принц Уэльский руководил Великой объединенной ложей Англии, ее капелланом был архиепископ Кентерберийский. Наполеон понял: тот, кто ест у тебя из рук, за руку не укусит. Разветвленная сеть масонских лож, в которые входили лучшие умы, влиятельные люди, превратилась в своего рода «партию власти». Оказывая ей поддержку, правительство было в курсе всех событий и могло не опасаться заговоров и прочих неприятностей такого рода. Похожая система сложилась и в Америке.

Масоны в Американской революции

Теория «масонского заговора» немногим моложе самого спекулятивного масонства. В Англии боялись новой революции, подразумевая под ней реставрацию Стюартов и католицизма, в католической Италии — еретиков-протестантов, способных помешать этой реставрации, в России — установления конституционной монархии по образцу английской или шведской или свержения императрицы-узурпаторши и воцарения законного наследника. Крушения самого режима, казалось, не предвидел никто. Социальная революция как будто стала неожиданностью для всех действующих лиц. Чтобы найти ей хоть какое-то объяснение, создали новую теорию масонского заговора[20], которую нельзя было ни подтвердить, ни опровергнуть.

В последней четверти XVIII столетия в европейских странах и американских колониях масонские ложи исчислялись десятками, даже сотнями, а «вольные каменщики» — тысячами. В России, где не было парламентской системы, как в Англии или Швеции, масонские объединения играли роль политических партий. В братстве состояли представители политической элиты, дипломаты, высшие офицеры, и очень часто их цели и политические и нравственные убеждения весьма разнились. Поэтому во время любого политического поворота масонов можно было встретить по обе стороны баррикад.

Войну за независимость американских штатов (1775–1783) называли Американской революцией. Оглядываясь назад, второй президент США Джон Адамс писал в 1818 году: «Революция свершилась еще до того, как началась война. Она произошла в умах и сердцах людей… Настоящей Американской революцией была радикальная перемена принципов, мнений, чувств и настроений». Этой перемене в умах, несомненно, способствовала просветительская деятельность масонов.

Североамериканские территории были для Великобритании колонией, из которой полагалось выкачивать деньги, не заботясь об интересах населения. Во время дебатов в английском парламенте по поводу закона о гербовом сборе 1765 года его автор Чарлз Тауншенд назвал колонистов детьми, взращенными, вскормленными и взятыми под свое покровительство британской короной. Защитник колонистов Исаак Барр возразил ему, назвав колонистов сынами свободы и предупредив, что они будут противиться новым налогам, вводимым этим законом. Выражение «сыны свободы», почерпнутое из Библии, имело широкое распространение в масонских кругах. Жители тринадцати американских колоний действительно выступили против новых законов и вознамерились утвердить принцип: область, не представленная в парламенте, не может облагаться налогом. Во главе сопротивления стояла тайная организация «Сыны свободы», в которую входили известные в Америке люди, в том числе масоны Джон Хэнкок и Сэмюел Адамс.

Хэнкок, член бостонской ложи Святого Андрея, являлся также членом городской администрации, депутатом законодательного собрания Массачусетса и богатым коммерсантом. Он был просто обязан сопротивляться закону о гербовом сборе, облагавшему налогом все торговые сделки.