Читаем Повседневная жизнь первых христиан. 95–197 полностью

51 Деян. 18, 26.

52 Stromates, III, 6, 53.

53 См. мою работу: Vie liturgique et vie sociale, p. 143.

54 Didascal., XVI, 12, 1–4.

55Евсевий. Церковная история, V, 5, 1–3.

56Origène. Contra Celsum, VII, 9.

57 Фил. 1, 13.

58 Статья: Nérée, DACL, XII, 1111–1123.

59 Apolog., 37.

60 См.: CumontF. Les mystères de Mithra, pp. 13–34; Graillot H. Le culte de Cybèle mère des dieux, Paris, 1912.

61Евсевий. Церковная история, VIII, 4.

62 Mart. Регр., 9, 1; 21, 1–2; Geste, 85; Lopuzanski G. // Antiquités classiques, 20, 1951, P- 46.

63Ириней. Против ересей, III, 3, 4.

64 Термы Каракалы в Риме включали в себя стадион, палестру, гимнасий, библиотеку, залы для бесед, литературных чтений и музицирования, театр. См.: Homo L. Rome imperiale et l'urbanisation de l'Antiquité. Paris, 1951, p. 460.

65 Diognète, 5, 1–4. Это письмо было использовано Тертуллианом: Tertullien. Apologet., 42.

66Clément d'Alexandrie. Paed., II, 10, 111; 11, 53.

67 Ibid., II, 11, 116; cf.: Const. ар., I, 3.

68 Paed., II, 116. Наблюдение Климента получило подтверждение археологической находкой: была обнаружена ваза в форме туфли с надписью: «Сопровождай меня» (Dictionnaire des Antiquités, III, 1828, figure 4968). Существует исследование о проституции в античности: Herter H. Jahrbuch für Antike und Christentum, 3, 1960, S. 70ßl 11.

69Clément d'Alexandrie. Paed., III, 11, 80.

70Tertullien. De idolat., 16.

71 Passion de S. Perpetue, 21.

72Novatien. De bono pud., 12; Commodien. Inst., II, 18; Cyprien. De lapsis, 5, 6.

73Lucien. Epigr., 37, 38; Philostrate. Vita Apollonii, I, 13.

74 Евсевий. Церковная история, V, 10, 1. О школе в Александрии см.: Bardy G. Aux origines de l'école d'Alexandrie // Recherches de science religieuse, 27, 1937, p. 65.

75 2 Apol., 2.

76Hippolyte. Philosophoumena, IX, 12.

77 Tradition apostolique, 19.

78 По данному вопросу мало специальных исследований. В частности, см.: Bardy G. La conversion au christianisme, pp. 117–161.

79 Текст и его блестящий анализ см.: Labriolle de P. La réaction païenne, pp. 97–108.

80 Перевод и анализ в той же работе, pp. 94–97.

81Tatien. Orat., 29; Theophil. Ad Autol., 1, 14.

82 Это особенно подчеркивается в работе: Friedländer. Darstellungen…, 3, S. 226.

83Just. 1 Apol., 18–19.

84Tertullien. Ad Scapulam.

85 Medit., XI, 3; Arrien. Dissert., IV, 7, 6; Aristid. Or., 46.

86Евсевий. Церковная история, V, 16, 3.

87 Mand., IV, 9.

88 Ad Donat., 3.

89 1 Apol., 15; 2 Apol., 2, 12; Tatien. Orat., 29; Ириней. Против ересей, III, 4, 1; Tertullien. Apologet., 45–46; Ad Scapulum, 1; Minucius Félix. Octavius, 38, 6; Cyprien. De bono pat., 3; Origène. Contra Celsum, III, 44.

90Justin. 1 Apologie, 65, 1; Minucius Félix. Octavius, 9, 31; Lactance. De divinis institutionibus, 5, 15; Cf.: Clément d'Alexandrie. Paed., III, 12.

91Tertullien. Apologet., 39.

92 Dial., 96, 2.

93Tertullien. Apolog., 39, 8. См. также: Ignace. Ad Eph., 10, 3; Clément d'Alexandrie. Stroma tes, VII, 14; 5, 14.

94Pontius. Vita s. Cypriani, 9; Евсевий. Церковная история, VII, 22; IX, 8.

95 Apolog., 50, 13.

96Pascale. Pensées / Éd. Lahure. Paris, I860, art. XXIV, 35.

97Tertullien. Apologet., 50, 15.

98Евсевий. Церковная история, II, 9, 3.

99 Martyrium, 17. См. также: Евсевий. Церковная история, IV, 13, 3; Tertullien. Ad Scapulam, 5.

100Евсевий. Церковная история, VI, 5, 7.

101Justin. Dial., 18.

102Tertullien. Ad Scapulum, 5.

103Hippolyte. In Dan., II, 38, 4.

104Eusube. Hist, eccl., V, 60.

<p>Глава вторая</p>

1 Diognète, 5, 5. См. по данному вопросу: Guignebert Ch. Tertullien. Paris, 1901.

2 Ibid., 5, 4. E contra, Hermas, Past., Sim. 1.

3Allard P. Le3ons sur le martyre. Paris, 1930, p. 117.

4Homo L. Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 29.

5 Анализ этих отношений см. в работе: Festugière A. J. Le monfe gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 2, Paris, 1935, pp. 23–41.

6Tertullien. De idolat., 15.

7Festugière A.J. Op. cit., p. 38.

8Tertullien. Ad uxorem, II, 6.

9Rossi de G. Bull. arch, crist., 3, sér. II, 1877, p. 112.

9Boissier G. La fin du paganisme. Paris, 1894, 1, p. 201.

11 См. аргументацию Августина в его сочинении «О граде Божьем», VI, 5, 1–3.

12 Didasc., 1, 6, 1–6.

13 De corona militis, I, 1–5.

14Festugière A.J. Op. cit., p. 42.

15Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 151.

16 Rerum gestarum, XXV, 4, 17.

17Minucius Felix. Octavius, 6.

Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука