54 Didascalie, XVI, 12, 4; 13, 1. См. также мою работу Vie liturgique et vie sociale, pp. 139–147.
55 Didascalie, XV, 6, 2.
56Epiphane. Haer., 79, 3.
57 Vis., III, 5, 1.
58 Mart. Polyc., 5, 2; La geste du sang, p. 27.
59Евсевий. Церковная история, V, 24, 5.
60 См.: Vita Pontii.
61 Odes, 6, 1 // Naissance des lettres chrétienne. Paris, 1958, coll. Ictys, n. 1.
62 Dial., 39, 2; 88, 1; 82, 1.
63Ириней. Против ересей, II, 32, 4; см. также: Евсевий. Церковная история, V, 7, 3–5; 6, 1; 7, 6.
64Ириней. Против ересей, II, 32, 4.
65 Did., 10, 7; 11, 3, 7–11; 13, 13; 15, 1–2.
66 Vis., II, 4, 2; III, 1, 8, 9; V, 5–7; Sim., IX, 33, 1–3.
67 Vis., III, 1, 8, 9.
68 Sim., IX, 26, 2.
69Евсевий. Церковная история, V, 17, 4.
70 См. рассказ о лионских мучениках: Passion de Félicité et Perpétue // La geste du sang, pp. 46–59; 70–86.
71 О происхождении и содержании монтанизма см. фундаментальное произведение: Labriolle de P. La crishe montaniste. Paris, 1913, pp. 112–143.
72Epiph. Haer., 48, 14.
73 Ibid., 49, 1.
74Евсевий. Церковная история, V, 18, 4, ср.: 11.
75Labriolle de P. La crishe montaniste, pp. 207–293.
76Евсевий. Церковная история, V, 17, 4.
77Tertullien. De monogamia, 16.
78Origène. Contra Celsum, VII, 9.
79Ириней. Против ересей, I, 13, 3. См. возражения против этого: Nautin P. Lettres et écrivains chrétiens. Paris, p. 42.
80 См.: Renan E. Marc Aurele, p. 293.
81Tertullien. De anima, 9.
82 De virg. veland, 17.
83Tertullien. De bapt., 17; De praesc, 41; Firm. Ep. 75 (среди писем Киприана).
84Epiph. Haer., 49, 2; Евсевий. Церковная история, V, 16, 4.
85Origène. Contra Celsum, VII, 9, 11.
86Евсевий. Церковная история, V, 16, 4–5.
87Tertullien. In Prax., 1; Hippolyte. Philosophoumena, IX, 7.
88Hippolyte. In Dan., III, 18.
89 Ibid.
90Justin. Dial., 80, 1; Ириней. Против ересей, V, 31–32; Евсевий. Церковная история, III, 28; VII, 25.
91Евсевий. Церковная история, V, 18, 5, 6, 9; 16, 20.
92Евсевий. Церковная история, V, 16, 22; Act. de Pionios, 21, 5.
93Евсевий. Церковная история, V, 3, 1–3.
94Epiphan. Haer., 30, 15; Cyprien. Ep. 63.
95 См.: Enkrateia // RAC, V, pp. 343–349.
96 1 Кор. 7, 25–38.
97 1 Clem., 28, 1–2; 48, 5.
98VööbusA Celibacy, a requirement for admission to baptism in the early Sirian Church. Stockholm, 1951, pp. 15–20.
99 Этот вопрос хорошо освещен в работе: Nautin P. Lettres et écrivains chrétiens, pp. 33–43.
100 См.: Евсевий. Церковная история, IV, 23.
101Ириней. Против ересей, I, 28.
102 О Маркионе классическим трудом по-прежнему остается: Harnack A. Marcion. Leipzig, 1924.
103Kung H. L'Église, p. 256.
104Евсевий. Церковная история, V, 1, 49.
105Origène. Scol. in Luc, 1, 1.
106Ириней. Против ересей, IV, 26, 2.
107Clément d'Alexandrie. Stromates, IV, 4.
108Campenhausen von H. Op. cit., p. 95.
109 Smyrn., 8, 2.
110Евсевий. Церковная история, V, 1, 20.
111 Mart. Pion., 9, 2; La geste du sang, p. 96.
112Евсевий. Церковная история, IV, 15.
113 Там же, V, 3, 4.
114 Там же, IV, 23, 1–2.
115 Там же, IV, 23.
116 Там же, V, 16, 20.
117 Там же, V, 23, 3.
118Goguel M. L'Église primitive, p. 180.
119Grégoire H. Les persécution dans l'Empire romain, p. 21.
120Евсевий. Церковная история, V, 24.
121Ириней. Против ересей, III, 3, 3; Tertullien. Adv. Prax, 1.
122 Различные интерпретации см.: Bardy G. La théologie de l'Église, pp. 107–113.
123 1 Clem., 44, 2.
124Евсевий. Церковная история, IV, 23, 11.
125Battifol P. L'Eglise naissante, p. 146.
126 Rom., proem.
127Евсевий. Церковная история, II, 25, 8.
128 L'Empire et la Croix, p. 288.
129Goguel M. L'Église primitive, p. 182.
130Ириней. Против ересей, III, 3, 1–3. См. также: Евсевий. Церковная история, V, 6, 1.
131Ириней. Против ересей, III, 3, 3.
132Harnack A. Dogmengeschichte. Darmstadt, 1964, 1, S. 481.
Глава вторая
1Uhlhorn G. Die christliche Liebestätigkeit. Stuttgart, 1895, S. 7. См. о значении благотворительности в эпоху античности: Bolkestein H. Wohltätigkeit und Armenpflege in vorchristlichem Altertum. Utrecht, 1939.
2 Trail., 13, 1. См. также: Фил. 11, 2; Рим. 1, 1.
3 Письмо 84, в книге: Bidez J. L'empereur Julien, lettres et fragments, I, 2. Psris, 1924, p. 144.
4Tertullien. Apolog., 39, 7.
5Seneca. De beata vita, 25; De dementia, II, 6.
6 Institut, VI, 10.
7 Иак. 2, 18.
8 Иак. 1, 27.
9 Историк Болькештайн утверждает, что «мораль на Востоке заботилась об отношениях между богатыми и бедными, тогда как на Западе — об отношениях между людьми» (Bolkestein H. Op. cit., S. 421).