Читаем Повседневная жизнь первых христиан. 95–197 полностью

106 На Востоке вино всегда разбавляют водой, поскольку оно слишком крепкое. Так, вино из Траппы (Иордания) достигает 17°.

107Justin. Dial., 117.

108 Из греческой надписи.

109Tertullien. De cor., 3.

110Евсевий. Церковная история, V, 24, 5.

111 См. подборку материала в работе: Prières des premiers chrétiens, pp. 131–146.

112 Acta Seil., 14; Acta Apol., 46; Acta Cypr., 4, 3.

113 Mart. Fel. et Perp., 21, 3.

114 Mart. Polyc., 14, 1.

Деян. 20, 7; 1 Кор. 5, 7–8. См.: Евсевий. Церковная история, V, 24,6.

117 Didascalie, XXI, 14.

118Meliton de S. Homélie pascale.

119G.Dix. Shape of Liturgie, p. 338.

120Sinesius: 19, hom. sur le psalome 5.

<p>Глава вторая</p>

1Tertullien. Apol., 18, 4. Ср. Bickel T. // Pisciculi. Münster, 1939, pp. 52–61.

2Евсевий. Церковная история, V, 10, 1, 4.

3 Mart. Por., 2; La geste du sang, p. 71.

4Евсевий. Церковная история, VI, 4.

5 1 Apol., 61, 2.

6 Demonstr, 3.

7Ириней. Против ересей, I, 10, 2.

8Tertullien. De praesc, 41.

9Tertullien. De bapt., 2; De cjr., 13.

10 Did., 1; Barn, 18.

11 Trad. apost., 20.

12 Did., 7.

13 1 Apol., 61; 65, 1.

14 См. примечание 116 к предыдущей главе.

15 По крайней мере, Тертуллиан утверждает, что Петр крестил в Тибре: De bapt., 4, 3.

16Pline. Ep., II, 17.

17 Trad. apost., 21. Ношение сложных причесок было исключительной привилегией знатных римлянок.

18 1 Apol., 15, 6.

19 Acta Just., 4, 6; La geste du sang, p. 38. См. подборку материала и библиографию в моей книге Baptême et Confirmation. Paris, 1969, PP. 161–165.

20 Od, 11, 9–10; 15, 8; 21, 2. Cf. Herm. Sim., VIII, 2, 3–4.

21 Sim., VIII, 2, 4.

22 Acta Pauli et Thecl., 26; Dial., 29, 1, 2.

23 Eph., 5, 14; Clem. Prot, 9, 84, 1–2.

24 Trad. apost., 21.

25 1 Apol., 65, 1.

26 Mart. Реф., 21, 2. «Хорошо помылся» — жаргонное выражение, применявшееся в амфитеатре и означавшее «затопленный в крови».

27 О крещении кровью см.: Tertullien. De bapt., 16, 1–2; Trad. apost., 19.

28Epiph. Pan, 52.

29Евсевий. Церковная история, III, 37, 2.

30 Там же, II, 17, 19.

31Светоний. Август, 34.

32Philostrate. Vita Apollonii, 1, 13; VI, 1.

33Apollodore, в работе: Dauvillier. Op. cit., p. 351.

34Евсевий. Церковная история, III, 31, 3–5.

35 1 Clem., 38, 2.

36 Матф. 19, 12.

37Ignace. Ad. Polyc., 5, 2.

38Ignace. Ad Smyrn., 13, 1; Polyc., 5, 2.

39 См.: Herrn.: Sim., X, 11, 8; Tertullien. De exhort, 12; Евсевий. Церковная история, VII, 30, 2.

40Clem. Quis dives, 36.

41Евсевий. Церковная история, V, 2, 2–3.

42Justin. 1 Apol., 35; 29; Minutius Félix. Octavius, 35, 5; Tertullien. Apol., 9; Ad uxorem, 1, 6.

43 См. об этом: Labriolle de P. La reaction païenne, p. 96.

44Clément d'Alexandrie. Paed., II, 10, 94, 1.

45 Trad. apost., 15, 16.

46 См.: Ballini АХ. Il valore giuridico délia celebrazione nuziale cristiana dal primo secolo ail' età giustinianea. Milano, 1939.

47 Ep. ad. Polyc., 5, 2.

48 Сравните: 1 Кор. 7, 39 и Еф. 5, 25–29.

49 Римское право классифицирует такой брак как «сожительство» (contubemium). См.: Pauty-Wissowa, IV, 1164. О заключении брака между рабами см.: Manaricua A. E. El matrimonio de los esclavos. Roma, 1940.

50 Didascalie, XIX, 11, 6.

51 CIL, VIII, 25045; Ritzer К. Formen, Riten der Eheschließung. Münster, 1962, pp. 35–37.

52Duchene L. Origines du culte chrétien. Paris, 1909, p. 441.

53 Dig., 17, 30; Dauvillier. Op. cit., p. 381.

54 Еф. 5, 25–26.

55Евсевий. Церковная история, VI, 40, 6.

56Катулл. Песни, LXI, 122.

57 О праздновании в Карфагене см.: Tertullien. Ad uxorem, II, 3; De virg. vel., 12, 1.

58Plut. Quaest. rom, 30.

59Tertullien. Ad uxorem, II, 8, 9.

60 См. репродукции в: Dictionnaire des Antiquités, III, 1652 (оригиналы — в Берлинском музее).

61Apulée. Apologia, 88.

62 Act. Thom., 10.

63 Paed., III, 11, 63, 1.

64 См.: DACL, X, 1905, 1924. См. также: Paulin de N. Carm, XXV, v. 151. Исследование данного вопроса: Baus К. Der Kranz in Antike und Christentum. Bonn, 1940, S. 103–107.

65 См.: Schaepman A. C. M. Explanation to the Wallpainting in the Catacomb of Priscilla. Utrecht, 1929; Metz R. La consecration des vierges dans l'Eglise romaine. Paris, 1954, pp. 63–67.

66 Strom., III, 9, 67, 1.

67 1 Apol., 29.

68 Apol., 15, 4, 6.

69 О Тертуллиане см. весьма содержательную книгу: Guignebert Ch. Tertullien, pp. 280–304.

70 Paed., II, 86, 2; 87, 3; 99, 3; Broudehowc J.-P. Mariage et famille chez Clément d'Alexandrie. Paris, 1970.

71Marrou H. Le Pédagogue // Sources chrétiennes, t. II, p. 184, n. 5.

72 Paed., II, 96, 2.

Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология