Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

Всем суждено предстать на Страшный суд, —И сирвентес тому хочу сложить,Кем был я сотворен и пущен жить, —Пускай мои стихи меня спасутИ от кромешного избавят ада!Я Господу скажу: «Ужели надо,Перетерпев при жизни столько бед,В мучениях держать за все ответ?»Блаженных сонмы дерзостью сочтутО воле всемогущего судить,Но я, речей не обрывая нить,Все выскажу, уста мне не замкнут!Какая вседержителю отрадаПрочь от себя гнать собственное стадо?Пускай и грешник по скончанье летУвидит Божьей благодати свет.Пусть от усопших рай не стерегут —Ворота настежь надо бы открыть,Пришельцев же улыбкою дарить.Апостол Петр хоть свят, да слишком крут!К чему красоты царственного града,Коль кара ждет одних, других — награда?Хоть царь царей и славою одет,На ропот мой молчать ему не след.Ад сатанинский несказанно лют,Его давно бы надо упразднить,И ты, владыка, властен так решить —Освободи ж туда попавший люд!Тогда чертей бессильная досадаЗаставит нас смеяться до упада.Пусть Сатана не ведает победИ дел его исчезнет самый след.Вот я стою, земной окончив труд.На Господа привык я уповать:Пускай земные муки мне дадутХоть адских мук за гробом не узнать!А коль не так, зачем же вся надсадаРаботнику земного вертограда?Нет, поверни мне вспять теченье лет,Чтоб вовсе не рождался я на свет.В ад низвергать — ни смысла в том, ни лада,То грех, Господь, то дьявола привада.На грозный приговор скажу в ответ:Знать, и в суде Господнем правды нет!Ты, Приснодева, нам во всем ограда,И сына умолить ты будешь рада:Да обретают рай и внук, и дед, —Сам Иоанн да будет им сосед!

БВЛ, с. 144–145

* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука