Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

— Дама, зачем эта пытка так зла?— Сеньор, речь безумца мне не мила.— Дама, молю хоть о капле тепла.— Сеньор, бесплодным мольбам нет числа.— Дама, немолчна моя вам хвала.— Сеньор, я желаю вам только зла.— Дама, тоскою душа изошла.— Сеньор, а моя зато весела.— Дама, утешьте последний мой час.— Сеньор, долго ждать вам, вот весь мой сказ.— Дама, сиявший мне светоч угас.— Сеньор, это нравится мне как раз.— Дама, скорбями чреват ваш отказ.— Сеньор, разве есть любовь на заказ?— Дама, единый ваш взор меня б спас.— Сеньор, не должно быть надежд у вас.— Дама, я прав не повсюду лишен.— Сеньор, в добрый путь! Иль ждете препон?— Дама, любовь к вам мне ставит заслон.— Сеньор, я не знаю, зачем ей он.— Дама, со мной слишком резок ваш тон.— Сеньор, он для вас и изобретен.— Знать, Дама, непоправим мой урон.— Сеньор, для меня ваша речь — закон.— Амор, к равнодушью привел ваш путь.— Друг, выбрав цель, я не вправе свернуть.— Амор, зло сразит вас когда-нибудь.— Друг, вам жалеть не придется отнюдь.— Амор, не любим я Дамой ничуть.— Друг, я хотел бы вас с лучшей столкнуть.— Амор, но боль разрывает мне грудь.— Друг, я найду, как убытки вернуть.— Амор, вас к краху ведет ваша прыть.— Друг, нет причин так меня честить.— Амор, вы хотите нас разлучить.— Друг, жить в разлуке милей, чем не жить.— Амор, я не в силах Даму сменить.— Друг, вам придется желанья смирить.— Амор, впредь могу ль я радость вкусить?— Друг, для того надо ждать и служить.

ПТ, с. 167–168

Пистолета* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука