Познание смыслов. Избранные беседы

Почему так происходит? Происходит так потому, что внутри человека есть искра сознания, есть принцип, который совершенно не тождественен Бытию. Главный момент – нетождество, точка несовпадения ни с чем, за счёт чего существует феномен понимания, точка, которая ведёт игру, делает ставку то на одну из пяти возможностей, то на другую: акцентирует то, другое, третье.

Я правильно понимаю: человек может решить, что «вот это – чашка», и он её как-то может оценить, а чашка, соответственно, человека не может оценить. И только потому, что в нас есть искра разума, мы способны понять эту чашку именно как чашку. Я помню, что как-то столкнулся с простым математическим доказательством «бытия бога», которое заключалось в том, что любой объект состоит из двух частей – одна предъявлена нам, а вторая существует как вещь в себе. Представим себе чашку, она состоит из двух частей: собственно чашка и наше представление о ней, без этого она не может быть. И если мы знаем, что есть Высшее Существо, у нас есть о нём какое-то представление, то оно на самом деле может существовать…

Вы коснулись очень важной проблемы: можно сказать, что вы поставили палец на нервный узел крайне важной и интересной проблемы, – проблемы, к которой я только готовился подойти. Вот почему – потому что сознание, как искра оппозиции сущему, может проявить себя только через язык, который является даром Всевышнего. А язык – это «имена», это набор имён, которые представляют собой концепты. Собственно говоря, чашка – она не существует вне имени и концепта «чашки», потому что вне этого – это просто «пятно Роршаха», это просто некий феномен, который существует до идеи «чашки». Оно существует как чашка только в этом имени, который дан в языке…

В нашем представлении…

Наше представление полностью исчерпывает эту чашку. За пределами нашего представления есть неизвестно что – есть некий всплеск хаоса, который фиксирован, идентифицирован как чашка только благодаря тому, что есть язык.

Весь мир благодаря языку организован как некое огромное шахматное поле, как некая театральная сцена, где человек выступает в качестве актёра, у которого есть некая роль. Я неслучайно дал этот образ шахматного поля, потому что это поле разбито на чёрные и белые клетки. Что имеется в виду под чёрными и белыми клетками? С самого начала, когда человек рождается, вбрасывается в этот мир, возникает различение «Я» и «не-Я», – с процессом усвоения языка через контакт, через боль, через приятное и неприятное, через восприятие слов языка от матери.

Условно говоря, пусть «Я» будет сфера белого (белая клетка), а «не-Я», то есть среда, которая отличается от его тела, противостоит его телу, будет чёрная клетка. Сцена, на которую попадает рождённый уже более или менее зрелым существом, разбита на эти клетки. По сцене он ступает из тени в свет, переходя – «Я» – «не-Я» – «Я» – «не-Я», – и каждый раз это ситуативно. Нам кажется, что «Я» – это перманентный фактор, который мы отождествляем с собой как понимающим субъектом. Но это не совсем так. «Я» существует как некая производная от его субъектности. Но субъект, то есть сознание внутри него, сознание как точка нетождества, равночужд как «Я», так и «не-Я». Субъект внутри нас – точка нетождества – противостоит нам как телу. В нас, внутри, он находится, но при этом не тождествен ни нашему телу, ни нашей психике, ни нашим эмоциям, ни нашим страданиям, ни нашей боли. Давно известно, что всегда можно уйти в некие глубины себя, в некий центр себя, где человек эмансипируется от своих ощущений, от своих переживаний, от острой боли.

В индуистской традиции есть понятие о нирване.