Читаем Познавая боль. История ощущений, эмоций и опыта полностью

Фронтон в свою очередь рассказывает о собственных проблемах. С древних времен и до наших дней ученые спорили, чем же он все-таки болел — подагрой, артритом или, быть может, ревматизмом, однако для моих целей переживание симптомов важнее диагноза[274]. «По ночам» его тревожат «обширные боли в плече, локте, колене и лодыжке». Он добавляет: «Кстати сказать, эти новости я не смог сообщить тебе собственноручно». Фронтон чувствует себя хуже, чем Марк Аврелий, — у того дрожит рука, а Фронтон даже перо удержать не может. Боль не дает Фронтону писать, а для Марка Аврелия время тянется дольше, усиливая тоску. Томление нарастает по мере того, как близится возможность увидеть Фронтона, однако мечты разбиваются об очередной приступ болезни. Фронтона охватывает «боль в колене», которая становится сильнее, после чего его сваливает недуг (imbecillus). Известие о плохом самочувствии Фронтона подрывает здоровье его ученика. Марк Аврелий жалуется на «чудовищную тревогу и ужасное беспокойство, сильнейшую боль и пылающий жар, так что я не могу ни есть, ни спать, ни заниматься». Даже для стоика тело — владыка души. Марку Аврелию «больно, потому что тебе [Фронтону] больно» (doleo quod interim doles). Из этого он делает вывод, что после выздоровления Фронтона поправится и он сам. Для Марка Аврелия время течет, размеченное разными происшествиями, чужими травмами, болью и обнаружением скорпиона в собственной постели. Фронтон подначивает Марка Аврелия насчет стоицизма, замечая, что его самого скорпион бы шокировал, но Марка Аврелия подобная находка наверняка нисколько не смутила. Затем Фронтон объявляет, что теперь у него болит еще и шея. Это снова вынуждает тревожиться Марка Аврелия, который простудился. Они словно соревнуются друг с другом, и мелкие невзгоды Марка Аврелия меркнут на фоне серьезных болезней Фронтона. Они уверяют друг друга, что поправка одного облегчит несчастья другого, однако, в то время как Марку Аврелию становится лучше, боль в шее Фронтона не проходит. Марк Аврелий поднимает ставки: он пишет так, словно ему внезапно стало хуже, хотя на самом деле имеет в виду жену. Это шокирует Фронтона, который размышляет о первоначальном испуге от новости об ухудшении состояния Марка Аврелия и об облегчении, которое он испытал, поняв, что речь не про адресата. Марк Аврелий заверяет Фронтона, что жена поправилась, а тот в ответ сообщает, что теперь у него «болят пальцы» левой ноги, а личная встреча откладывается из-за болей «в локте и шее». Все планы и намерения рассыпаются в прах. Фронтон все более несдержанно пишет о своей любви и сожалеет, что тратит время Марка Аврелия, отягощая того «напрасным бременем и необходимостью» изо дня в день отвечать, как вдруг этот полет мысли прерывается сообщением о «сильнейшей боли в паху». Марк Аврелий ободряет собеседника, выражая надежду, что время принесет исцеление, но в ответ получает: «Меня одолела еще более сильная боль с другой стороны паха». Переписка продолжается в том же духе. Время для Фронтона означает лишь бесконечное повторение.

Фронтон в общих чертах описывает свое состояние Антонину Пию, императору и отчиму Марка Аврелия. Отмечая годовщину восшествия Антонина на престол, Фронтон пишет, что считает этот день «днем рождения моего здоровья, славы и безопасности», но при этом сокрушается из-за «сильной боли в плече и еще более сильной в шее», которая «совсем разбила» его, и он «едва может наклониться, сидеть прямо или повернуться». Воспоминания о здоровье и процветании, которые сопровождали его всего за десяток лет до этого, сталкиваются с болезненной реальностью. К чему стремится Фронтон, какие надежды возлагает на будущее? Очень скромные. Время в конечном счете переходит к другому человеку. Лишенный собственного здоровья, Фронтон утверждает, что будет обладать здоровьем «тела и ума, счастьем и процветанием» до тех пор, пока все это есть у Марка Аврелия. Исключительно здоровье и перспективы Марка Аврелия позволяют ему «цепляться за жизнь, несмотря на дурное здоровье». «Помимо тебя, — пишет Фронтон Марку Аврелию, — я видел достаточно жизни и невзгод, признания и славы, но боли и недугов на мой срок выпало чуть более, чем хотелось». Попытка риторически перенести себя в чужое здоровое тело и разум пресекается изнурительной болью, которая, несмотря на хронический характер, на самом деле невыносима. В таком состоянии будущее помыслить невозможно. С такой болью можно жить, если только поместить свою жизнь в кого-то еще. Время схлопывается. Надежда, пишет Фронтон Антонию Пию, «была иллюзорна». Когда его одолевает «холерический приступ» (речь не о холере, а о гуморальной болезни), он теряет сознание, едва дышит, и окружающие думают, что он умер. Постепенно придя в себя, он пишет Марку Аврелию: «Только увидев тебя, я смогу жить».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука