Практическая адвокатура в принципах римского права

У каждой измены должен быть бенефициар – заинтересованное лицо, которое занимает позицию или имеет интерес, противоречащий тому, который имеет группа, к которой относится потенциальный предатель. Без бенефициара предательства нет самого предательства.

Без бенефициара действие против интересов «своих» будет злоупотреблением, иным правонарушением, но не предательством. Измена существует только тогда, когда появляется осознанный выбор между «своими» и «чужими».

Предатель с юридической точки зрения не обязательно является активным или действующим лицом. Он вполне может бездействовать тогда, когда обстановка и долг требуют от него действий. Либо он может имитировать действия или поступать ненадлежащим образом, пытаясь скрыть своё поведение.

Собственно, предательство как деликт опасно в первую очередь тем, что в большинстве случаев оно является неожиданным и существенным для предаваемого лица и выступает в качестве формы злоупотребления доверием: врагом оказывается то лицо, которое считалось другом. По причине дружбы предаваемый не имеет и не применяет от предателя защитных механизмов, как то: не охраняет себя от него (вспомните предательство убийцы Цезаря – Брута или предательство гвардейцев императора Нерона), не скрывает сведения, имеющие значимый и конфиденциальный характер, полагается на предателя, рассчитывая на то, что тот будет действовать в его интересах.

Предатель не может быть чужим, он должен быть «своим», чтобы быть лицом, которому доверились или доверяли.

В отечественной научной литературе теме «предательства» посвящено множество научных работ из областей филологии, истории и права.

Например, филолог Ульяна Савельева¹³¹ рассматривает предательство как архитепический лингвокультурный концепт, а проще говоря, как исторически повторяемое явление человеческой культуры, которое нашло многочисленные закрепления в языках и литературе разных народов. Если для читателя это будет понятней, то лингвокультурный концепт – это квант переживаемого знания, то есть речь идёт о сходном массовом поведении людей в похожей ситуации. Это важно. Реакция на предательство есть органичная часть существа человека и нашего социума, впаянного в наше коллективное подсознание. Это исторический опыт и коллективный рефлекс одновременно.

В своей работе¹³² У. Савельева выделяет следующие характерные признаки предательства:

• Диада «предательство-верность» по отношению к «своим», основанная на сакрализации доверия.

• Действие со скрытой злонамеренной и демонстрируемой доброжелательной интенцией.

• Неожиданность действия для объекта.

Второе не является обязательным, в то время как первый и третий признаки всегда необходимы для правильной квалификации. Выше по тексту мы уже говорили, что предательство может стать вынужденной реакцией на физическое или эмоциональное давление, угрозу, пытки, а также иметь открытый характер. Однако неожиданность измены по отношению к своим является необходимым условием.

Особым видом предательства является измена по отношению к самому себе (измена своим принципам).

Интересным выводом исследования У. Савельевой стало почти полное совпадение в оценке измены и предательства у разных народов на примере русских и англичан: это один из наиболее отрицательно оцениваемых поступков, первая реакция на который почти всегда эмоциональна и негативна. И тот, и другой народы стремятся установить причины предательства и в некоторых случаях допускают его частичное оправдание (см. выше).

Для английского сознания юридическое понятие предательства является более применяемым, чем для русского, что связано с римским наследством. В Древнем Риме измена считалась формой оскорбления величия, в первую очередь императорского.

В русской культуре, именно культуре, такого исконного понятия, как «оскорбление величия», нет. Для нас предать – значит совершить измену «своих» в пользу «чужих». В нашей культуре не может быть предательства в виде одного только брошенного вызова августейшему лицу, то есть не может быть предательства без бенефициара.

Последнее правило действует даже в случае, когда человек изменяет себе, то есть своим принципам. В этом случае он неизбежно меняется внутренне, что не может не находить выражения в его внешнем поведении по отношению к окружающим. Такая измена есть действие против добра, против Бога, против чести.

Важной характеристикой предательства, вытекающей из его неожиданности для предаваемого (в большинстве случаев), является отсутствие признаков типа лица. Проще говоря, с личностной точки зрения предатель может выглядеть как угодно, это совершенно обычный человек, любой человек. Им может быть и мужчина, и женщина. Нет таких черт, по которым, как по таблицам Ламброзо, можно было бы заранее предсказать, что вот да, этот станет предателем.