Практическая адвокатура в принципах римского права

В теологических (религиозных) текстах вошел в употребление особый термин – synderesis, дополнительно к традиционному лат. conscientia. Этот термин впервые встречается в Комментариях Св. Иеремии (Hirenymus, 340–420), теолога и автора перевода Св. Писания на латинский язык, на Книгу Пророка Иезекииля. Этим термином synderesis в средневековой литературе стали обозначать общее знание моральных принципов, сохраненное человеком после грехопадения, в то время как conscientia рассматривался как способность человека оценивать конкретные поступки как добрые, так и злые [Этика, с. 449]. Хотя термин synderesis позднее вышел из обихода, представление о совести как посреднике между Божественными установлениями и их применением к частным случаям отозвалось в последующих этических учениях¹⁴².

Совесть – это реакция целостной личности, которая включает знания о себе, эмоциональный отклик, а также «наше собственное воздействие на самих себя» (Э. Фромм)¹⁴³. То есть человек воспринимает событие, переживает его в душе и поступает по совести или вопреки ей. Поступок по совести часто требует проявления воли. В отличие от Э. Фромма, психиатр В. Франкл считал, что совесть есть атрибут интуитивного поведения, а не рационального.

Эрих Фромм¹⁴⁴ в книге «Человек для себя» (1947) выделил две формы совести: авторитарную, которую формируют авторитеты (родители, церковь, учителя, государство) в раннем возрасте человека, и гуманистическую, которую человек формирует для себя сам к зрелому возрасту. Такую гуманистическую совесть можно охарактеризовать как самосознание.

Совесть¹⁴⁵ – это способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному как собственное несовершенство. С культурно-исторической точки зрения идея и понятие совести складываются в процессе осмысления различных механизмов самоконтроля. В отличие от страха (перед авторитетом, наказанием) и стыда (в котором также отражается осознание человеком своего несоответствия некоторым принятым нормам), совесть воспринимается как автономная – не ориентированная на самосохранение и благополучие индивида, на принятые групповые нормы, ожидания окружающих или мнение авторитета. Совесть исторически коренится в стыде и родственна ему; однако уже ранние попытки осознания опыта, который впоследствии получит название «совестного», свидетельствуют о стремлении дифференцировать сам стыд и выделить как нечто особенное «стыд перед самим собой».

В русской классической литературе известна сказка М.Е. Салтыкова-Щедрина «Пропавшая совесть»¹⁴⁶ – очень глубокое философское произведение. Фабула истории состоит в том, что позабыли люди совесть и принялись чинить злые дела, выбросили совесть в грязь, в которой она и лежала, пока не подобрал её пьяница. Вспомнил пьяница все свои прегрешения и жестокость к ближним, и так ему плохо сделалось, что вместо исправления поскорее избавился от совести и подбросил её кабатчику (держателю пивной). Кабатчик за ним также опомнился, вспомнил свои пакости и злоупотребления, что людей спаивал, вино разбавлял, вещи в заклад забирал, да и перестал вином торговать. День не торговал, а ночью жена его, боясь разорения, совесть выкрала и подкинула соседу – купцу-мироеду. Тут уже купец начал мучиться, да мучился недолго, вспомнил, как избавился раньше от совести, вспомнил все грехи, но по требованию совести раздать добро бедным отказался, выкинул совесть прочь и продолжил воровать и жиреть. Так совесть сменила тысячи хозяев и ни у одного не прижилась. А разрешилось дело только тогда, когда поместили её в сердце русскому младенцу, непорочному дитя. Росло дитя, росла и совесть, так и сохранилась.

Мораль этого замечательного классического произведения не только поучительна, но и верна. Упущенные люди редко могут быть перевоспитаны. Жизнь по совести должна выстраиваться от начала, с первых шагов в воспитании человека, с самого раннего возраста.

В юридической практике вопрос совести находит выражение в судейском усмотрении (arbitrium). Но такое усмотрение – это всегда лишь производная обычной человеческой совести.