Практическая адвокатура в принципах римского права

Античное Просвещение Древнего Рима, как и европейское XVIII века, исходило из уверенности в возможности для человека быть или стать счастливым, стремиться к хорошей жизни на земле, а не после смерти, уверенности в возможности совершенствовать свою жизнь при помощи разума, понимания необходимости освободиться его от предрассудков¹⁵⁰. Эти философы Древнего Рима, так же как их последователи позднейшей эпохи, создали «партию гуманности», не существовавшую как социальная структура, но выражавшую совпадающие взгляды на общество и правила жизни и воспитания в нём человека.

Общими взглядами для «партии гуманности» являлись: вера в разум – возможность рационального устройства общества, признаваемая ими самостоятельность человека как индивида, договорная модель социальных отношений, равенство свободных лиц (граждан Рима), толерантность, частная собственность и универсализм.

Однозначно и бесповоротно признавалось, что достижение общества, руководимого разумом, невозможно без популяризации знания, без стремления к его широкому распространению среди народных масс, без избавления разума от невежества.

В отличие от Просвещения XVIII века, взгляды которого в значительной степени были атеистическими или базировались на вере в некое Высшее существо (М. Робеспьер)¹⁵¹, просветители Древнего Рима не отвергали религию, но отвергали богов, которые явно не могли выступать для человека образцом его поступков и образа мыслей.

Философия (гуманизм) Цицерона сугубо практичен: он должен отвечать на сущностные вопросы человеческого бытия. Философия – путеводительница в жизни (vitae philosophia dux)¹⁵².

Главное средство достижения поставленных целей «партия гуманности» видела в разуме: «Всегда ясно, что лишь разум способен выносить приговор о жизни, о добродетели (virtus), о честности, а значит, и о благе, и о зле»¹⁵³, – писал Сенека¹⁵⁴ в своих нравственных письмах к Луцилию¹⁵⁵.

Поскольку человеку, по мнению Сенеки, природа дала два свойства – разум и общество, – он должен реализовать свои воззрения через изменения в структуре и устройстве государства.

Ощущение необходимости таких изменений не было произвольным и абстрактным мечтанием философов, они видели крайнюю необходимость этого, потребность в этом вокруг себя. Экономика Древнего Рима, подверженная экстенсивному росту и хищническому использованию природы (лесов, пахотных угодий и проч.), уже тогда приводила к засухам, неурожаям, истощению почв и голоду. Именно это, сопряжённое с ростом населения Апеннинского полуострова, толкало Рим к постоянным захватническим войнам для расширения территорий: государству нужны были новые, неосвоенные земли, новые рабы, новые источники сырья (камня, древесины, металла и т. п.).

Не укрылись от взглядов философов острые внутренние противоречия Рима, которые обозначали себя в виде кризисов власти, заговоров, восстаний рабов, брожения черни. Так, более выгодное производство зерна в заморских колониях о. Сицилия и Северной Африки и его последующий импорт в Рим и континентальную Италию приводили к разорению мелких землепашцев Апеннин, к обогащению торговцев, но обнищанию сельского населения и массовой миграции людей из сельских районов в города, где труд свободных людей также заменялся рабским трудом. Миллионное население Рима, по большей части состоявшее из разложившегося пролетариата (беднейших свободных людей), зависящих от подачек богачей и бесплатной раздачи хлеба, постоянно требовало «хлеба и зрелищ», превращая демократию в охлократию – власть толпы.

Эта толпа была управляема и манипулируема тем, кто готов был бросить ей здесь и сейчас жирный кусок, и эта толпа совершенно не задумывалась о будущем. Она была согласна на любое преступление, на любой грабёж и беззаконие, лишь бы остаться безнаказанной и потворствовать своим плотским потребностям. Охлократия позволяла низвести человека до роли скота.

Парадоксально, но «хлеб и зрелища» Рима начинались как раз с попытки на практике реализовать в этом древнем обществе принцип гуманности. В Риме были приняты хлебные законы, которые позволяли бедноте покупать хлеб по сниженным ценам из государственных запасов. Это одна из известных и самых древних мер государственной социальной поддержки.