Читаем Практическая магия полностью

Цель магического развития – абсолютное подчинение существа импульсивного человеку воли. Маг должен уметь противостоять любому увлечению или возбуждению и не должен им поддаваться. Мы уже знаем, как этого достичь при помощи питания и дыхания, и теперь пришла пора рассмотреть человеческие ощущения с главной точки зрения. Встречаются люди, которых передергивает от вида жабы, другие не переносят запаха лилии. Это примеры ощущений инстинктивного отвращения или возбуждения и такие ощущения должны быть, безусловно, исключены. При определенной тренировке воли это будет несложно. С философской точки зрения, органы чувств – это различные проявления одной и той же силы, так же как звуки арфы, издаваемые разными струнами, производятся одним предметом. Однако для более ясного изложения сохраним определенное разделение, отметив, что осязание и вкус относятся больше к физическому телу и инстинктам, обоняние – к астральному телу и жизненному центру, слух – к психическому телу и умственному центру, а зрение – к человеку воли. Теперь поговорим о каждом из этих чувств подробнее.

<p>Осязание</p>

Каким бы ни было ощущение от прикосновения к живому или другому телу, относиться к нему надо совершенно безразлично и, тем более, без антипатии, если раньше она присутствовала. Для сохранения осязания нужна чистота, впрочем, как и для других органов, поэтому рекомендуется ежедневно по утрам принимать прохладные ванны, а после них втирать в кожу масло или еще лучше – опрыскивать ее настоем железняка (verbene).

Этот режим необходимо соблюдать в течение 8 дней, предшествующих серьезным магическим сеансам.

<p>Вкус</p>

Надо стремиться любить пищу вообще, не различая вкусных и невкусных блюд, то же относится и к питью: молоку и пиву. Эта привычка имеет большое значение для подавления инстинктов, которые никак иначе не подчинить воле мага. Вкус – это единое чувство, находящееся в непосредственном контакте с инстинктивным центром. Надо также привыкнуть ко времени приема пищи и постепенно уменьшать ее количество. Привычка же потакать импульсивному существу очень вредна и, как и рефлексы, мешает действию самой сильной воли.

<p>Обоняние</p>

Необходимо избавиться от привычки постоянно нюхать благовония, потому что она не дает обонянию определять действие различных запахов на жизненный центр. Также следует постараться преодолеть существующую антипатию к какому-либо запаху, потому что эта антипатия – следствие работы рефлекса. Преодоление чувства антипатии – это не замена ее симпатией, поскольку она тоже рефлекторна. Нам требуется такое развитие воли, которое подавляло бы проявление любых импульсивных чувств, все запахи должны быть нам одинаково безразличны.

<p>Слух</p>

Развитие слуха – самая необходимая вещь для мага, потому что слух и зрение составляют ключ к эстетическим чувствам. Следует развивать в себе музыкальные способности, и этому помогут теоретическая подготовка, предварительно (за несколько часов) выпитый кофе, разговоры и рассуждения о музыке. Никогда не сомневайтесь в успехе и соблюдайте последовательность.

Трудом и постоянным старанием достигается понимание ритма, столь необходимое для интеллектуального развития.

<p>Зрение</p>

Посещение музеев, преимущественно утреннее, и созерцание плодов художественного творчества развивают эстетический вкус. Этому также способствует употребление чая. Но главное, на что маг должен обратить свое внимание – это сохранение хладнокровия при виде странных и необычайных предметов. При этом могут проявиться самые разные ощущения, но они должны быть моментально подавлены силой воли. Большинство испытаний в древних посвящениях заключалось именно в этом, и вот почему развитие зрения имеет такое важное значение. Потеря хладнокровия – вот чего должен больше всего бояться маг. Потерять голову – значит отдать импульсивное существо и бессмертный дух во власть страха, испытываемого существом смертным при виде сверхъестественного явления. Существа астрального мира могут воздействовать на мага, уединенного в своем кругу и магически вооруженного, только через страх. Поэтому маг, проводящий магический сеанс, должен быть мужествен, чтобы не получить поражения мозга с продолжительным обмороком. В данном случае мужество гораздо важнее науки.

Вот примеры реальных случаев при вызывании[12]. Первый: два молодых индуса, занимаясь изучением Магии, решили произвести вызывание и, подготовившись в течение нескольких дней, расположились на опушке леса. Став в круг, они только начали произносить заклинания, как в ту же минуту увидели мчавшегося прямо на них разъяренного быка с опущенными рогами. Один из вызывавших так испугался, что выскочил из круга и упал в обморок, а другой, сохранив мужество, не сдвинулся с места, поняв, что имеет дело с галлюцинацией. Первый же из них довольно долго находился без памяти. Этот случай описан в журнале «Theosophist», издававшемся в Мадрасе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература