Читаем Практическая магия полностью

Таким образом, с помощью дыхания восстанавливается потерянное организмом равновесие.

Если возбуждение истощило запас нервной силы, то дыхание немедленно приступает к ее восстановлению, возмещению динамизма, но для этого необходимо правильно распределить дыхательные ритмы. Чтобы снизить возбуждение, надо сделать дыхание медленным и глубоким, потому что быстрое дыхание произведет обратное действие: увеличив возбуждение, оно произведет быструю и сильную реакцию. Именно от этого происходит окончательное опьянение людей, вышедших подышать свежим воздухом прямо из-за стола.

Практические упражнения по развитию дыхания должны стремиться к увеличению пауз между вдохом и выдохом.

Вот как об этом говорит учение индийских йогов: «Следует постепенно уменьшать количество выдыхаемой углекислоты».

Маг должен часто практиковать глубокое дыхание и наблюдать за его действием на свой организм. Каждой важной манипуляции должны предшествовать три глубоких вдоха, при этом надо думать о том, что собираешься сделать. При движении действие дыхания как интеллектуального возбудителя усиливается, поэтому прогулки после еды легко заменяют возбуждающие средства. Позже мы покажем, как регулировать дыхательные ритмы в предшествующий важному магическому опыту день.

Вдыхаемый воздух, в принципе, – это только пища астрального тела, а мы знаем, что, кроме пищи, есть вещества, способные действовать как на инстинктивный, так и на прочие центры человеческого существа – это возбудители. Мы уже знаем, что приблизительное время действия каждого возбудителя довольно продолжительно.

Кроме этого, существуют вещества, способные возбуждать астральное тело. Эти вещества – благовония. Они поступают в организм вместе с вдыхаемым воздухом.

Можно составить целый список таких благовоний, в зависимости от их действия на инстинктивный, жизненный и умственный центры, но мы отложим эти подробности для более полного сочинения.

Такой тип благовоний, как мускус, извлекаемый из животного царства, настолько сильно и быстро действует на жизненный центр, что может заменять иногда красоту. Его действие на жизненную силу сравнимо с алкоголем, и если их принять вместе, то импульсивное существо подвергнется такому увлечению, что практически никакая воля не сможет ему противиться.

Эфир и особенно хлороформ – это вещества, выполняющие в анатомическом центре роль алкоголя. Наблюдение за их употреблением может дать нам ключ к действию возбудителей такого рода.

Человек, вдыхающий хлороформ, испытывает и проявляет те же симптомы, что и принявший большое количество алкоголя, но, тогда как состояние опьянения алкоголем длится довольно долго, признаки отравления хлороформом проявляются в несколько минут.

Впрочем, у всех возбуждающих веществ механизм действия почти один и тот же.

Изнеможение, упадок сил и несколько часов бесчувствия, которые производит хлороформ, – это результат первоначального перевозбуждения нервных центров, аналогично периоду возбуждения, предшествующему настоящему сну. Этот период также аналогичен, хотя и не тождествен, гипнотическому сну, как немедленный результат возбуждения одного из психических центров человека.

Различие в действии мускуса и хлороформа позволяет нам составить классификацию благовоний. Этим занялись несколько современных исследователей во главе с Шарлем Анри – изобретателем ольфактометра[11].

Главное – необходимо запомнить, что действие выбираемого благовония, или летучего вещества, различается по его происхождению от одного из трех царств – минерального, растительного или животного. Но если был возбужден один из центров человеческого существа, то большая часть других центров также испытает определенное возбуждение, что затрудняет классификацию благовоний.

Мы должны знать три главных типа благовоний по характеру их действий. Ладан с аналогичными веществами, действующими на существо психическое, представляет возбудитель для ума.

Мускус, действующий на жизненное существо, влияет на инстинкты, побуждает к любви.

Фимиам побуждает к молитве.

Табачный дым действует главным образом на инстинкты, при легком возбуждении ума, и побуждает ко сну.

Вот три вспомогательных средства, применением которых стоит заняться.

Тем, кто полагает, что действием эфира трудно управлять, можно остановиться на табачном дыме, который действует медленно, и его действие наблюдать легче, чем у эфира.

<p>Об ощущениях. Развитие психического существа</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература