Читаем Практическая магия полностью

Дух, заведующий внешними действиями человека, полностью отвечает за все его поступки. А «спиритуализация» (одухотворенность) достигается только терпеливым и последовательным влиянием на центры, вырабатывающие нервную силу.

Прежде чем заняться Практической Магией, требующей обязательной диеты, необходимо определить цель и силы экспериментатора. Положив в основу расчетов два главных фактора: среду и климат, можно определить необходимое количество дней для подготовки к сеансу.

Переход к вегетарианскому режиму должен быть постепенным: сначала надо заменить водой все возбуждающие напитки. Затем уменьшить количество приемов в пищу мяса – через день-три-неделю, потом воздержаться от рыбы и дольше всего можно употреблять масло, скоромное и постное.

В течение восьми дней, предшествующих самому трудному и серьезному (продолжительному) магическому сеансу – сознательному вызову астральных форм, – необходимо употреблять только варенные в пресной воде овощи, лично сорванные оператором.

Вся диетическая подготовка должна происходить в деревне, а не в городе, где бурление личных страстей мешает сосредоточиться и делает опыты вегетарианской диеты разрушительными.

Были замечены очевидные признаки анемии мозга у нескольких лиц, соблюдавших диету больше шести месяцев. В общем, в нашем климате вегетарианство должно быть периодическим и осторожным, при жизни в деревне.

<p>Мясная пища</p>

Мы уже говорили, что растительная пища особенно сильно влияет на инстинктивный центр, тогда как животная пища – на страсти и значительно увеличивает сопротивление организма внешним волевым воздействиям. Следовательно, животная пища в основном необходима людям активным, находящимся в постоянном движении, а живущим в деревне – не очень. Последователи Магии полностью должны изъять ее из употребления, но люди, желающие изучить влияние пищи на организм, могут выполнить несколько личных опытов.

После пятнадцати дней вегетарианской диеты, во время нарастания Луны, организм с точки зрения импульсивности можно рассматривать как доведенный до нуля. Тогда можно провести такой эксперимент: съесть от четверти до половины фунта мяса, отметив его влияние, затем два дня вегетарианской диеты, повторить опыт сначала с бараниной, а затем, после такого же промежутка, со свининой. В итоге, наблюдая за повышением температуры, можно узнать о действии этой пищи.

<p>Употребление возбуждающих средств</p>

Мы разобрали, что растительная пища действует на центр инстинктивной жизни, а мясная – на центр страстей. Теперь посмотрим, какие вещества влияют на нервные запасы, т. е. на интеллектуальные центры. Эти вещества мы назвали возбуждающими, физиологически они действуют на запас нервной силы. Например, когда вы устали, вас клонит в сон, потому что вашей воле не хватает нервной силы и она недостаточно деятельна. Но вы не хотите поддаваться усталости и выпиваете чашку кофе, после которой вы становитесь бодрее до следующего спада. Что произошло в данном случае?

В обычном состоянии запас нервной силы сосредоточен в плексусе большой симпатической системы. Принятый возбудитель воздействует на запас нервной силы, передавая ее в распоряжение организма.

Сразу за этим следует новый динамизм интеллектуального центра, но впоследствии он сменяется сильной усталостью всего организма, и если она продолжается долго, то может иметь опасные последствия. Ничто так дорого не обходится человеку, как излишний расход драгоценного запаса нервной силы. Расстройство органов пищеварения устраняется за несколько часов, расстройство же нервной системы требует продолжительного и осторожного лечения.

Серьезным исследователям я рекомендую прекрасное сочинение Бальзака о современных средствах, перепечатанное мной в журнале «Покрывало Изиды»[9].

Здесь же мы ограничимся описанием следующих энергетиков: алкоголя, кофе, чая, морфия и гашиша. Другие же вещества мы надеемся обсудить в более подробном сочинении.

<p>Алкоголь</p>

Алкоголь как возбудитель – одно из самых важных и опасных средств. В виде водки он действует быстро, но непродолжительно. Под действием алкоголя освобождается большое количество нервной силы, а ум как бы освещается богатством и массой появляющихся идей, сменяющих одна другую. В это время нельзя думать о составлении какого-либо исследования и надо ограничиться фиксированием отдельных мыслей.

Рюмка водки, выпитая за полчаса до начала умственной работы, увеличивает на короткое время производительность ума.

Хотя действие алкоголя очень слабо, не стоит повторять его дважды: при втором приеме приходится увеличивать дозу, что приводит к опьянению и скотскому состоянию.

Здесь уместно упомянуть и о сахаре, который примешивают к вину в ликерах. Он слабее действует на нервные запасы, но зато сильнее на волю, тогда как алкоголь влияет на чувствительность. Поэтому, когда предстоит не размышлять, а действовать, ликер предпочтительнее водки.

<p>Кофе</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература