Читаем Практическая магия полностью

Животная пища оказывает влияние почти исключительно на инстинктивном уровне и при постоянном употреблении возбуждает организм. При этом воля окажется практически бессильна, потому что импульсивное существо полностью прекратит свое сопротивление. Если же, не испугавшись скуки, вы уедете в деревню и будете употреблять там вегетарианскую пищу, а для питья – лишь молоко и воду, то ваш взволнованный организм быстро успокоится. Чтобы достичь еще большего и пробудить спящие в вас высшие (трансцедентальные) способности, то добавьте к вегетарианской пище несколько стаканов чая и размышляйте ежедневно в течение часа. В результате вы сможете видеть телепатические или астральные явления.

В деревне совершенно безопасно и с большой пользой можно применять вегетарианский режим с полным исключением алкоголя в течение многих лет. Он очень быстро прекращает сопротивление организма воле и делает человека пассивным, что является необходимым для изучающего Магию. Соблюдать этот режим необходимо сначала в течение семи, а потом – пятнадцати дней. Но, повторяю, лишь в условиях деревенского или аналогичного уединения, вдали от материальных забот.

Молоко, яйца, сыр употребляются в вегетарианстве, однако в период магической подготовки яйца и сыр уже необходимо исключить и придерживаться строго вегетарианского режима. Но самое главное – надо обязательно учитывать время года и климатические условия данного места. В северных странах человеческий организм не может обходиться без тяжелой жирной пищи и растительных масел, кислой капусты и пива, но в Индии, Египте и других экваториальных странах, где пища динамизирована и насыщена солнечной энергией, несколько зерен риса могут заменить целое блюдо кислой капусты, необходимое немцу.

Следовательно, вегетарианский или другой режим должны применяться с учетом окружающего климата. И надо быть совершенным невеждой, чтобы не принимать это во внимание. При основании религий Востока не всегда учитывались особенности климата и окружающей среды, и примечательно, что под влиянием вегетарианства прежние предрассудки заменяются там новыми.

<p>Пища растительная</p>

Исходя из того, что вегетарианская диета успокаивает организм, различные секты усиливали строгость диеты, не учитывая ни физиологическое строение своих новообращенных, ни климатические условия. Тогда на первый план выступили доводы о недопустимости убийства для пропитания человека, но забыли при этом, что сама Природа является примером непрерывной жертвы: царство растительное питается медленным разложением минералов, а животное – растительностью. Рассуждая с такой гуманной точки зрения, что, питаясь растениями, мы лишаем их жизни, возникли секты, питавшиеся только семенами и фруктами. Идя по этому пути, вегетарианцы окончат свою жизнь, питаясь землей.

Не требуется большого ума, чтобы понять, что мы каждую секунду истребляем сотни и тысячи живых существ во время прогулок, жатвы, покоса, а еще больше, миллионы находящихся в воздухе существ попадают в наш организм при вдыхании, к сожалению, живыми.

Надо здраво смотреть на этот вопрос и помнить, что и сам человеческий организм состоит из живых существ (клеток), потребляющих других живых существ для собственного развития. Наше интеллектуальное существо, человек-дух, питающийся только ощущениями и действующий через нервную силу, может быть гуманным. Но организм, вырабатывающий нервную силу, имеет не меньше прав быть гуманным, чем росянка (Drosera), это нежное растение, медленно высасывающее кровь из пойманных им насекомых, или паук, поджидающий муху, или, наконец, бык, этот 100%-й вегетарианец, безжалостно вытаптывающий самые нежные стебельки и цветочки.

Мы так протестуем против подобных взглядов потому, что были свидетелями фактов, способных возмутить самого спокойного крестьянина.

В Лондоне, в собрании мистического общества, мы видели двух особ: графиню В. и г-жу М., буквально умиравших голодной смертью, лишь бы не убивать живых существ. В то же время основатели этого общества, ссылаясь на болезнь, уничтожали за обедом огромные порции рыбы, за которыми следовало столько же риса и разных овощей. Дамы хотели стать ясновидящими, а вместо этого получили анемию мозга.

Во Франции мне довелось с интересом наблюдать за г-жой Л., женой сельского доктора, выпивавшей лишь одну чашку молока в день, – пример спиритуализации. Она дошла до того, что окончательно дематериализовалась и через год умерла от истощения. Но ее утешением было то, что ни одно живое существо, кроме микробов, содержащихся в молоке и воздухе, не проникло в ее организм.

В таких практических вопросах необходимо избегать мистицизма, положенного в основу спиритуалистических сект и приводящего своих последователей, под предлогом, что душа не участвует в действиях тела, или к жутким понятиям, или к безумию, стремящемуся одухотворить нечистый организм.

Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература