Читаем Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности полностью

Чтобы создать себе хоть какую-то мало-мальски пригодную систему продвижения вперед, такому человеку придется переработать колоссальное количество книг, большая часть которых написана за многие сотни лет до нашей эпохи. И написана теми, чей отшельнический подвиг в современных мирских условиях практически неосуществим!

Иначе говоря, с одной стороны мы видим наш весьма далекий от Бога мир и осознаём собственную греховность, а с другой – в качестве решения своих духовных проблем имеем лишь рекомендации древних (и не очень) Святых Отцов, которые необходимо переработать и только затем опытным путем понять, как их возможно применить и объединить в стройную систему в текущих условиях.

Далеко не у всех мирян получается без посторонней помощи перекинуть мост между потрясающей духовной высотой, к которой мы прикасаемся, читая сочинения наших богоносных предков, и своим собственным невежеством в вопросах спасения души.

Для многих эта зияющая перед глазами пропасть является непреодолимым препятствием или поводом опустить руки и разувериться в том, что в современных городских условиях спасение так же возможно, как и тысячу лет назад. Поэтому многие люди годами ходят в храмы, но внутренне совершенно не меняются.

Если же, дорогой читатель, ты не относишься к тем, кто привык сдаваться или сетовать на судьбу, и осознаёшь в себе действительную потребность идти вперед (т. е. НЕ МОЖЕШЬ больше жить так, как жил раньше), я предлагаю тебе свою книгу в качестве отправной точки. Обещаю, что, если ты будешь со всей душой и максимально возможным для тебя рвением выполнять мои рекомендации, дерево твоего духовного развития пробудится ото сна и начнет приносить плоды уже через несколько недель практики. Ты не узнаешь свое понимание христианства ДО и ПОСЛЕ.

Я осознаю, что, как бы четко ни старался формулировать здесь свои мысли, все равно кто-то поймет меня абсолютно неверно, и тем не менее попытаюсь начать…

Итак, дорогой читатель, позволь мне теперь дать слово иной реальности, которая и будет говорить с тобой дальше со страниц этой книги…

Блажен будет тот, кто услышал Слово и оживил его в своем сердце,Но отвергнут будет тот, кто познал Слово и умертвил его в своем уме.Ибо тысяча дней пролетают как один миг для того, кто не ценит время.И вот стоит он у ворот Правды, чтобы войти, а сказать ему НЕЧЕГО…


Часть 1. Мир мышиной возни

Письмо № 2. Мир Мышиной Возни и Бегущего Колеса

Прежде чем мы приступим к изучению основ практического христианства, следует уделить внимание некоторым теоретическим понятиям и представить вам минимально необходимую ментальную концепцию бытия.

Данная концепция, хоть и будет обладать изрядной долей условности по причине своей чисто ментальной природы, тем не менее понадобится нам, чтобы устранить первичные уловки, с помощью которых силы, сопротивляющиеся освобождению человека, блокируют наши умы.

Такими уловками являются навязанные нам: искаженное понимание мира вокруг и самого христианства как духовного пути; неверное понимание цели нашей жизни; неверное толкование Бога; искажение смысла Его законов и заповедей, различия между добром и злом; неверное понимание истинных задач и принципов функционирования государств, в которых мы живем, и миров, в которых будем жить после физической смерти; искаженное понимание случайного и закономерного в человеческой жизни.

Так как данная книга носит исключительно прикладной характер, постараемся сделать эту часть повествования максимально краткой и изложить ее предельно простым и понятным языком.

Вынужден предупредить о том, что ваш ум начнет протестовать и возмущаться прочитанным буквально с первых же строчек. Не поддавайтесь этому!

Читать нижеследующий текст нужно иначе, нежели мы читаем обычное литературное произведение, где есть возможность периодически ослаблять концентрацию внимания, не теряя при этом нити повествования. Если концентрация будет утеряна и хотя бы одно предложение пропущено или не осознано, дальнейший текст может быть не понят вовсе или понят неправильно.

Итак, начнем с определений.

1. Мир, в котором живут люди, справедливо будет назвать Миром Мышиной Возни и Бегущего Колеса. Управляет им существо, у которого много имен. Назовем его вначале Большой Мышиный Король. Власть Короля над людьми велика, но суть его устремлений крайне эгоистична, а значит, мелочна. В этом смысле он не что иное, как большая мышь, управляющая мышами поменьше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия / Детективы
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика