Читаем Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности полностью

2. Автор Мира Возни с помощью внушения страстей создает в людских умах своеобразный духовный морок, который парализует человеческую волю и ослепляет разум. И благодаря которому все, что для людей не имеет никакого значения, кажется им очень важным, а все, что им по-настоящему важно, кажется глупым, смешным или вовсе несуществующим.

3. Морок является своеобразным магнитным полем, которое создается в силу вращения ума человека вокруг его страстных помыслов, гнездящихся в сердце. Так магнитное поле электродвигателя возникает при вращении ротора вокруг статора при подаче электричества. Морок вводит умы людей в состояние транса ЭГО-реальности (которую в дальнейшем я буду также называть ЭГО-миром). Пребывая в таком состоянии и считая его для себя естественным, человек находится своим сознанием либо в прошлом, либо в будущем. Но никогда в настоящем-здесь. Иными словами, большинство людей, живущих на земле, не умеют БЫТЬ.

4. При этом сами они абсолютно уверены, что умеют всё, что они не мыши и представляют собой что-то самостоятельное, объективно ценное и значительное. До тех пор, пока они так думают, они остаются мышами. Но как только человек осознаёт себя всего лишь погруженной в пустую возню мышью, у него появляется шанс покинуть умом Мир Мышиной Возни, т. к. то, что мышь является всего лишь мышью, и есть первая мысль в ее голове, свободная от морока.

5. Мышиная возня помогает Властелину ЭГО-реальности (такое название более соответствует уровню его власти над нами!) скрыть от людей еще одну особенность мира, в котором они живут. Вся их деятельность, по большому счету, заключается в беге внутри огромного вращающегося колеса. Энергия, которую вырабатывает это колесо, и питает саму ЭГО-реальность.

6. Колесо настолько велико, что людям кажется, будто они бегут по прямой и что для того, чтобы финишировать первым, нужно бежать быстрее других. На самом же деле люди, живущие в Мире Мышиной Возни, всю жизнь бегут строго по кругу, а для того, чтобы быстрее финишировать, им нужно просто остановиться и выйти из колеса. Некоторые (очень немногие) так и делают, но количество их столь ничтожно, что в общей массе бегущих они просто незаметны, поэтому колесо продолжает крутиться ногами и умами миллиардов мышей.

7. Действие морока, порожденного ЭГО-миром, приводит к тому, что люди, живя во сне, искренне полагают, что они бодрствуют. Ведь только во сне можно крутить колесо и не замечать этого.

8. Кому-то из людей снится, что он президент, кому-то – что сапожник. С точки зрения БОГА-реальности, существующей за пределами морока, между этими людьми, пока они спят, нет никакой разницы. Даже если первый отправляет на гибель сотни тысяч солдат, а второй всего лишь отправляет в мусорную корзину бракованный башмак.

9. Хотя одна разница, вероятно, все-таки есть: тот, кто видит сон президента, спит, как правило, более глубоким сном, чем тот, кто видит себя сапожником. В ЭГО-реальности всегда действует одно правило: чем большей величиной ты себя в глубине души мнишь, тем меньшей величиной ты на самом деле являешься. Но увидеть это возможно, только находясь ВНЕ морока.

10. Человек, желающий избавиться от морока и мышиной возни, должен для начала задать себе два главных вопроса и попытаться четко на них ответить. Эти вопросы таковы: «В чем заключаются цель и смысл моего существования в этом мире?» и «Есть ли жизнь после физической смерти?».

11. Несмотря на исключительную важность данных вопросов для людей, вы можете простоять целый день на самой людной площади вашего города, задавая их прохожим, но так и не получить от них ни одного вразумительного ответа. Самыми членораздельными из ответов на первый вопрос будут «цель жизни заключается в самой жизни» или «смысл жизни в том, что она продолжается». А на второй вопрос – «умрем, вот и посмотрим» или «это не важно, ведь когда есть смерть, нет меня, а когда есть я, нет смерти».

12. Усилиями Автора ЭГО-реальности люди из поколения в поколение учат друг друга тому, что мышиная возня и есть единственно возможная форма и цель человеческой жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия / Детективы
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика