Практика Калачакры

Вначале мы должны тщательно изучать природу пути Калачакры, ее йоги стадии зарождения и завершения, уделяя особое внимание тем аспектам, которые кажутся нам самыми трудными для понимания. Затем, выслушав и обдумав наставления, мы должны стараться добиться их реализации в потоке нашего бытия.

Как уже объяснялось, в настоящее время наш ум скован привычными формами восприятия — формами, которые искажают и загрязняют его. Мы должны избавиться от этих нечистых моделей мышления и этого ложного погружения в реальность-дхармадхату, природу пустоты.

Решив эту задачу, мы автоматически добьемся целей Буддхадхармы, Махаяны, Ваджраяны, высшей йогической тантры и посвящения в Калачакру.

Хотя путь к просветлению - это суровое испытание, он того стоит. Поэтому мудрые энергично приступают к нему.

ПРЕДПОСЫЛКИ для ПОЛУЧЕНИЯ ТАНТРИЧЕСКОГО ПОСВЯЩЕНИЯ

ГЬЯЛВА КЭЛСАНГ ГЬЯЦО Седьмой Дала-Лама (1708-1757)

Высшим из всех буддийских путей является путь эзотерической Ваджраяны, путь тайных мантр, открытый Буддой Шакьямуни в мистической форме могущественного Будды Ваджрадхары.

Но нельзя приступить к практике этой колесницы, не получив вначале благословений, подготавливающих тело, речь и ум человека к тантрической методике, равно как и посвящений и благословений, дающих жизнь различным способностям, таким, как способность вызывать еще не развитые качества, способность усиливать любые свои качества и так далее.

Учители, желающие провести удачливых учеников через медитации и письменные передачи этого тайного пути, должны быть опытными, понимающими глубину опыта, соответствующего взглядам великих тантрических трактатов. Украшением человека должен стать драгоценный камень преемственности, полученной в согласии с четкими объяснениями опытных мастеров и йогинов. Учитель не должен вести учеников, основываясь на личных предпочтениях, но должен проводить их через все фазы тантрических посвящений и медитаций в точном соответствии с тем, что указано в традиционных писаниях.

Не давая уму отвлекаться или блуждать, во время церемонии благословения следует увидеть самого себя как божества мандалы, а

также добиться зарождения внешней мандалы.

Затем ученикам можно умыться, войти в мандалу и преподнести цветок. Визуализируя гуру в виде существа, тождественного по природе и внешности с божеством мандалы, они могут произвести воображаемое подношение всех ценных вещей этого мира — таких, как тела их самих и других людей, имущество и так далее, равно как я всех благ прошлого, настоящего и будущего.

Наиболее важная заповедь для гуру содержится в словах несравненного Ламы Атиши ¹:

Давая духовный совет другим,

Обладай альтруистическим состраданием.

Другими словами, учитель, готовясь к разъяснению духовного пути, должен отбросить все лишние мысли, такие как желание личной выгоды или славы, а вместо этого пребывать в возвышенных размышлениях о принесении пользы другим.

О главном, что требуется от ученика, сказано в сутре ²:

Правильное слушание дает познание всей истины;

Правильное слушание уводит от отрицания;

Правильное слушание освобождает от страдания;

Правильное слушание приводит к нирване.

Другая сутра добавляет:

О дитя благородной семьи, если человек хорошо слушает,

его мудрость возрастает.

Если у него есть мудрость,

то искажения ума исчезнут.

Когда у него исчезнут искажения ума,

злой Мара не сможет добиться победы.

Как утверждается в этом отрывке, если человек энергично предается слушанию духовных учителей, он добьется понимания внутренних качеств, которые следует культивировать, и недостатков, которые следует преодолеть. Овладев этим базовым знанием, можно начинать трудиться над зарождением таких духовных качеств, как щедрость и великодушие, этическая дисциплина и мудрость. По этому поводу мастер Вира писал ³:

Стремящийся к высшей духовности Постоянно прислушивается к нескольким учениям.

Он постепенно накапливает их,

Пока их не становится много.

Что происходит с сосудом, Выставленным под дождь,

Когда мелкие водяные капли Падают в него непрерывным потоком?

Из этого понятного пояснения Мы можем, о царь, понять,

Что следует постоянно наслаждаться,

Слушая духовные наставления.

Мы должны с максимальным усердием прислушиваться к каждому направлению учения, которое мы имеем возможность слышать, ибо вскоре мы сможем перейти к другой стороне слушания и знания.

Великий Лама Цонкхапа указывал, насколько важно стараться услышать священную Дхарму:

Внимая священным учениям,

Считай себя самым счастливым.

Пусть твое лицо излучает радость,

А улыбка показывает наслаждение;

Слушай с умом, свободным

От трех недостатков, подобных сосудам.

Всякий раз, когда мы присутствуем на буддийской лекции или на церемонии благословения, мы сначала должны выработать радостное состояние ума, размышляя о пользе слушания Дхармы. Внешним признаком этого размышления является лицо, излучающее радость, улыбка наслаждения и выражение благоговения.