Читаем Практика осознанности полностью

Ни очищение, ни развитие невозможно, если вы не практикуете осознанность. Чтобы освободиться от подавленных желаний, нужно их осознать. С эмоциями или чувствами – то же самое. Вы не можете работать с тем, чего не видите и не ощущаете. Пока вы не начнёте видеть, как в вас возникает гнев, вы не сможете устранить причину его появления. Так что для глубокого очищения внутреннего пространства осознанность является необходимым условием. Надо сказать, что процессы очищения и взращивания осознанности идут до некоторой степени параллельно. То есть вы осознаёте какие-то подавленные энергии, и у вас появляется возможность освободиться от них с помощью соответствующих практик. Благодаря этому очищается внутреннее пространство, и вы начинаете лучше себя осознавать, потому что барьеров внутри стало меньше. Вместе с очищением внутреннего пространства утончается осознанность, и вы продвигаетесь всё дальше внутрь себя. Вы начинаете осознавать свой бессознательный ум и все хранящиеся в нём травмы, работаете с ними и очищаете и его.

Работа с желаниями выглядит так: те желания, которые могут быть исполнены, вы реализуете, а те, которые по ряду причин являются невыполнимыми, вы осознаёте и через осознание рассеиваете их энергию, освобождаясь от них. Параллельно вы перестаёте копить новые желания, направляя всю энергию жизненной силы в один канал – в желание достижения своей высшей духовной цели. Оно становится приоритетным, и вокруг его осуществления начинает выстраиваться вся ваша жизнь. Тогда вы оцениваете любую свою потребность по тому, насколько она важна для вас с точки зрения достижения высшей цели. Вы принимаете решения в своей внешней жизни, исходя из того, как это решение повлияет на ваш Путь, облегчит ли его ваш выбор или затруднит. Например, можно отказаться от повышения по службе, если новая работа не будет оставлять вам достаточно времени для выполнения практик. Так определяются приоритеты в жизни, и от того, что вам мешает, вы постепенно избавитесь сами.

Избавившись от прежних нереализованных желаний и не накапливая новых, вы придёте к ситуации, в которой у вас останется очень мало желаний. Конечно, останутся нужды физического тела, какие-то необходимости, связанные с ним, да и с другими телами – они останутся. Но в этом месте, дорогие друзья, ваш духовный рост, по сути, заканчивается. Мы постепенно подходим к пределу того, что мы можем сделать сами для своего духовного роста. Можно ещё пытаться прийти к полному осознанию себя и продолжать взращивать осознанность, но это становится довольно трудным делом. По мере того, как мы очищаем своё внутреннее пространство, у нас становится всё меньше объектов для наблюдения. Осознание становится тонким и способным различать малейшее движение энергий, но ничего нового в какой-то момент вы уже не видите. Нет зацепок для прорыва внутрь, для большего погружения, а то, что происходит, давно вами изучено и не приносит вам прогресса. То есть вы смотрите внутрь, а у вас там все хорошо, зацепиться не за что. Раньше у вас поднималась тревога, вы её наблюдали, она уходила, вы видели страх, который под ней лежит, и могли работать с ним. Это было движение, что-то происходило. А когда у вас, представьте себе, всё отработано, то никакого движения нет, возникает ощущение застоя. Вы, конечно, можете наблюдать за мыслями, это понятно. Вы на них смотрите и рано или поздно проходите все три слоя ума. Вы проходите слой активного мышления, которым мы можем управлять, потом осознаёте слой автоматизмов, на котором крутятся песенки, навязчивые мысли и у особенно продвинутых – мантры или имена Бога. Второй слой ума поддерживает вашу бессознательность, все автоматические реакции – например, реакция подавления запрещённых к выражению желаний и эмоций – это всё закрепляется там. Вы проходите через него, и потом вы оказываетесь в пустоте, в третьем слое, где, в общем, нет ничего, и из этой пустоты иногда всплывают цветные пятна, и всё. Там тоже идти дальше некуда. И вот тут как раз встает вопрос – что дальше. Вы уже хороший человек. Понимаете, если у вас нет желаний, то, в принципе, вы уже не будете воровать, вы не будете делать плохих вещей, потому что исчезнет основа для их совершения. Нет подавленных желаний – нет и бессознательных действий, с ними связанных, нет гнева и печали, которые сопутствуют желаниям. Вы почти пришли, но чего-то всё еще не хватает. И вы уже выросли настолько, что вам, в общем, хорошо, но вы всё ещё остаётесь собой; вы стали улучшенной версией себя, но это не привело вас к трансформации.

Когда мы идем по духовному Пути своими силами, когда мы работаем силой своего внимания, взращивая осознанность, отрабатывая все эти внутренние проблемы, то рано или поздно мы приходим к пределу, за который сами выйти не можем. Наши способности и наш потенциал здесь практически вычерпаны, мы сами не способны трансформировать себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика