Читаем Практика осознанности полностью

На этой стадии Пути вы остаётесь теми, кем были, когда на него вступали, с той же самой историей, хоть и научившись очень многому, сильно развившие своё восприятие. Вы можете ощущать разные энергии, влиять на людей и лечить их; вы можете делать очень многое, чего не могли и не умели делать раньше, но чего-то всё равно не хватает. И не хватает, как правило, того самого, что люди называют просветлением. Кстати, именно на этой стадии Пути вас перестаёт волновать достижение просветления или какой-либо другой высшей духовной цели – всё это отступает, вы не беспокоитесь о достижении чего бы то ни было и просто живёте такими, какие вы есть. Эта стадия одновременно и лёгкая, и трудная. Вы уже многого достигли, но не пришли туда, куда направлялись. Можно застрять на этой стадии надолго, особенно если вы сами вдруг решите, что дальше вам идти незачем, или вам покажется, что вы уже достигли искомого и искать больше нечего.

Импульс Милости Бога, который приводит к тому, что называется просветлением, вы не можете вызвать по собственной воле. Вы можете молиться, просить о трансформации, читать зикр, но точно узнать, в связи с чем вам даётся Милость, нельзя. Скорее всего, это происходит по совокупности ваших усилий и тогда, когда вы становитесь готовыми её принять.

Существует широко распространённое заблуждение, что просветление – это одноразовая вещь, одноразовое переживание, которое всё меняет раз и навсегда. Опыт показывает, что это не так, что однократная трансформация, значительно меняющая человека, случается очень редко. Обычно бывает целая цепь трансформаций, разных по своей глубине, и среди них можно выделить одно-два очень значительных.

Есть два условия, по которым сходит импульс Милости Бога, трансформирующий человека. Если вы занимаетесь только духовными практиками, упражняетесь в осознанности и не обращаетесь к Богу, то вам нужно вычистить себя так, чтобы ваше внутреннее пространство стало абсолютно пустым. Чтобы оно превратилось в чистый сосуд, ничего в себе не содержащий. У вас внутри не должно остаться никаких подавленных энергий, как не должно там быть и нереализованных желаний, выполнение которых вы отложили до лучших времён. Тогда вы превратились в пустой сосуд, вы вычищены. Ваши тела настолько свободны, настолько расслаблены, и энергия в них течет так легко, что импульс Милости сходит сам. Он сходит в образовавшуюся у вас внутри пустоту. Это что-то вроде закона, по которому пустой сосуд должен быть наполнен. Как говорил Аристотель, природа не терпит пустоты.

Когда импульс Милости входит в человека, происходит то, что описывается в разных источниках как просветление. Обычно говорят об ощущении, о переполнении энергией огромной силы. Об этом, например, говорит Ошо: его наполнила энергия, и от её избытка он не мог оставаться в комнате, поэтому выбежал во двор и встал под дерево. Импульс Милости меняет энергии человека, но не всегда люди понимают, что причина этой перемены приходит извне, а не изнутри. Ошо описывал своё просветление как внутренний взрыв, как то, что сознание, наконец, взорвалось у него внутри. А оно по природе своей взорваться не может и привести к внутреннему взрыву не может тоже. Ошо здесь ошибался, и его можно понять – когда ваше внутреннее пространство вычищено, вам не почувствовать вхождения импульса Милости, потому что нет внутри для него препятствий. И тогда вы видите только следствия его вхождения и трансформационные процессы, которые он инициирует. Так бывает, и можно совершенно неправильно понять то, что происходит, потому что работаешь в системе, в которой нет Бога, а потому знать о Милости тебе не дано.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика