Практика присутствия

С утра до ночи мы сталкиваемся с внешними проявлениями, которые могут убедить нас, что следствие [effect] обладает какой-то властью, что оно имеет какую-то значимость. Вот почему в мире, так щедро обеспеченном всеми формами блага: драгоценными камнями, жемчугом, серебром, нефтью, растениями, рыбами, фруктами, — люди все еще молятся об обеспечении[44]. Они считают, что все эти формы блага и есть обеспечение, в то время как обеспечение всем необходимым находится внутри них самих. Все эти вещи являются результатом обеспечения, результатом достаточности всего, — но источником обеспечения является именно сознание. Обеспечение имеет духовную природу, обеспечение — это деятельность сознания. Сначала мы можем согласиться с этим только интеллектуально, но придет день, когда мы распознаем это духовно, и тогда мы увидим, что мир обеспечения всем необходимым находится внутри, хотя и проявляется вовне как видимый мир.

Мы не можем ощутить вкус или запах обеспечения, услышать, увидеть или коснуться его, но мы видим форму, которую оно принимает. Мы воспринимаем форму, (состоящую из различных веществ), которую принимает наше обеспечение; и наше осознание того, что достаточность всего — внутри нас, что она — активность сознания, и делает наше обеспечение бесконечным: будь это обеспечение словами, деньгами или средствами передвижения. И если мы видим, что обеспечение всем — это невидимый Дух Бога в нас, то действие обеспечения проявляется в форме. Как только мы используем формы, в которых проявилось обеспечение, то это невидимое обеспечение снова станет проявлять себя, потому что оно — бесконечно, оно — всегда вездесуще, и само это обеспечение, которое есть Дух Бога в нас, и будет воспроизводить все формы. Мы уже не будем жить «хлебом одним», но будем жить сознанием Божественного присутствия, которое не требует слов, а покоится в Боге, как в Едином.

Если мы будем настойчивы в этом осознавании днем и ночью, в течение многих месяцев, — то постепенно подойдем к такой точке, когда признание этой Истины станет для нас таким же автоматическим, как езда на автомобиле. Когда мы учились водить автомобиль, мы должны были наблюдать за нашей левой и правой ногой, левой и правой рукой, но к концу месяца мы водили автомобиль, даже не думая о своей руке или ноге. Так же и здесь. В конце месяца мы заметим, что мы уже не должны сознательно думать о Боге как о едином, или о Боге как о жизни, — потому что такое видение мира стало частью нашего сознания. И когда какое-то предположение о существовании зла, коснется нас, — оно тут же будет стерто, исчезнет без любых сознательных попыток с нашей стороны.

Итак, мы приняли принцип, который считаем истинным, что Бог — един: Бог — это единственный закон; Бог — это единственное присутствие; Бог — это единственная субстанция, и Бог — это единственное могущество; и что никакое следствие не обладает каким-то могуществом, отдельным от Бога. И вдруг в следующее мгновение наши взгляды меняются и мы начинаем придавать значение какому-то следствию (то есть признавать в нем власть). Но какая разница, как выглядит это следствие, какая разница, как оно внешне проявляется, если Бог является единственно существующим могуществом? И действительно ли мы верим, что Бог — это единственно существующая сила?

Один только Бог и есть могущество. Бог — един: единая сила, единая жизнь, единая любовь, единый Дух, единая причина, единое бытие, единый источник. Ничто не приходит в нашу жизнь, если оно не исходит из самого Бога. В следующий раз, когда то, что мы называем злом, придет в нашу жизнь, давайте вспомним этот принцип и скажем: «Это — также от Бога». «…Сойду ли в преисподнюю, и там — Ты» [Пс. 138(139):8]. Даже, когда мы спускаемся в ад, мы находим Бога, и тогда ад трансформируется в небеса. Когда мы признаем, что не существует какого-то иного источника, причины, следствия, могущества и присутствия, кроме Бога, — тогда в то же самое мгновение в нашей жизни[45] происходит изменение. И тогда уже не существует никакого иного бытия, кроме Бога.

Вся наша жизнь меняется, если мы учимся каждый день, месяц за месяцем, настойчиво придерживаться этого принципа; если мы учимся видеть Бога, как закон своего бытия, как источник своего блага, и видеть Бога как свои каждодневные дела. Сначала это происходит в области ума, но затем, при постоянной практике, это переходит из области ума в сердце, в осознавание[46], в сознание, — а уже затем оно овладевает нашей жизнью и живет ею.

И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душей твоею, и всеми силами твоими [Втор. 6:5].

ГЛАВА IV — БЕСКОНЕЧНАЯ ПРИРОДА ИНДИВИДУАЛЬНОГО БЫТИЯ [47]