Практика присутствия

Ищущие истину должны размышлять о понятии «защиты» ежедневно, в течение месяца или двух, никому об этом не рассказывая. Они не должны обсуждать это, говорить об этом: это надо хранить в тайне до тех пор, пока не придет постижение [ощущение] того, что Бог — един. Тайна идеи «защиты» находится не в том, чтобы мы искали Бога, который спасет нас от некоторой опасности, — но в понимании того, что безопасность, охрана и покой зависят от нашего осознавания и напоминания самим себе истины о Боге как о едином.

Мир ищет покоя, защиты и безопасности вне собственного бытия, тогда как ни покой, ни защита, ни безопасность никогда не смогут быть найдены нигде, кроме как в индивидуальном осознании того, что Бог — един, что Бог — единственно существующее бытие, присутствие и сила. Мы не можем рассказать миру об этом покое, об этой защите или безопасности. Но мы можем найти это для самих себя и, тем самым, позволить миру увидеть через нашу жизнь, что мы нашли путь более высокий, чем суетная вера в какие-то силы добра, которые чудесным образом спасают нас от сил зла. Мы не можем рассказать миру о том, что не существует опасности из внешних источников, влияний или сил. Но наше постижение этой истины может принести гармонию и завершенность в свою собственную жизнь, и это будет так очевидно, что другие, один за одним, будут приходить к поиску того, что мы уже нашли.

Из учений о существовании двух сил происходят такие философские течения, которые являются причиной того, что люди не могут прийти к согласию друг с другом. И не существует способа как-то примирить эти разногласия, потому что люди, которые верят в существование двух сил, работают на основе ошибочных предпосылок — существования добра и зла. Добро и зло всегда борются друг с другом. И еще как! Но что происходит, когда человек отказывается верить в существование двух сил и покоится в сознании Христа? Именно тогда он начинает понимать слова Учителя, который сказал: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» [Иоан. 19:11].

Мистики мира — будь то Кришна из Индии, Лао-Цзы из Китая, Иисус из Назарета, — явили нам откровение о том, что Бог един. Иудейские мистики также знали эту истину, когда учили: «Слушай Израиль! Господь, Бог наш, Господь един есть» [Втор.6:4]. Через все Писание мы снова и снова находим подтверждение Божественной любви к своим детям:

Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты — Мой.

.

Каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.

.

А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет.

Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.

.

Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога.

Ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне все с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее.

Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю» [Ис. 43:1,7,10,11; 44:6–8].

Итак, снова и снова открывается, что Бог — это единый Бог, Бог — это единственное могущество.

Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы… Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? [Ис. 44:9-10].

Каждый из нас имеет образ Бога. Один смотрит на него и видит Будду, другой видит Иисуса. Каждый сформировал свое представление о том, что, по его мнению, есть Бог. А потом он поклоняется и молится этому представлению, в то время как Бог всегда говорит нам: «Только Я есть Бог, а не ваше представление. Только Я, Невидимое, есть Бог — Я, единственный, есть Бог». Мы должны перестать творить идолов в своем разуме, перестать изображать, представлять себе Бога и довериться тому Невидимому, не имеющему форм, — которое пронизывает и проникает во все сущее.