Практика присутствия

В этом и состоит смысл утверждения Павла: «Я каждый день умираю». Мы должны отказаться от любого соблазна считать себя чем-то отдельным от Бога, или считать, что мы в самих себе имеем нечто, что может быть «не от Бога». Мы должны отказаться как от мнения о существовании здоровья, так и от мнения о существовании болезни. В мире Духа не существует ни болезни, ни здоровья, потому что у нас нет ничего, что принадлежало бы нам: мы ничего собой не представляем сами по себе. Страдать от болезни или наслаждаться хорошим здоровьем — это означает иметь что-то свое собственное. У Бога нет ни здоровья, ни болезни. Бог есть Дух. И все, чем мы можем обладать, — это Дух Бога. Мы поднимаемся над парой противоположностей, над здоровьем и болезнью, когда постигаем, что нет никакой самости [самостоятельного существования], отдельной от Бога. Единственное, чем мы можем обладать, — это то, чем обладает Бог. Божественная самость — это единственная Самость; а это — ни богатство и ни бедность, ни болезнь и ни здоровье, ни молодость и ни старость, ни жизнь и ни смерть. Это — состояние бессмертия, вечного бытия, неизменяемого, неизменного, но бесконечного в своих формах и проявлениях. И смысл заповеди Учителя «отвергнуть себя» заключается в признании отсутствия любой другой самости кроме Божественной. Надо отказаться от мысли, что мы сами имеем какие-то качества, характер, силу, здоровье, богатство, мудрость, славу или какие-то возможности. Именно наша внутренняя Самость, Бог, — и есть то, что проявляется вовне в виде вас или меня.

Природа нашего существования — это бессмертие, вечность, бесконечность. И зная это, зная, что Бог — это наше существование, можно сказать:

Я — бесконечен, я — вечен, я — бессмертен, — но не сам в себе и не сам по себе, отдельный от Бога, — а именно потому, что Бог есть жизнь и субстанция моего бытия. Бесконечность — это совершенство бытия, его количество и качество.

Слово стало плотью. Вся плоть образована Словом Бога. Следовательно, тело мое — это совершенное Слово Бога, ставшее плотью; это проявленное Слово Бога. Тело мое, будучи сущностью и субстанцией Бога, управляемое Богом, — может воплощать только активность, гармонию, радость и красоту Бога. Ничто внешнее не может подействовать на совершенство моего тела: ни пища, ни микробы, ни мысли других людей. Ничто, не присущее Богу, — не может войти, чтобы «предать мерзости и лжи».

Существует всеобщее убеждение, что пища, насыщая нас, обладает каким-то воздействием [значимостью]: что она может быть полезной или вредной, может делать нас больными, толстыми, худыми. Но дело в том, что органами и функциями тела управляет наше сознание. Наше сознание (то есть Божественное сознание, являющееся нашим индивидуальным сознанием) и есть закон, причина, активность и субстанция органов и функций тела. Это же самое сознание является субстанцией и сущностью и той пищи, которую мы едим. Пища сама по себе не имеет никаких качеств и свойств за исключением тех, которые мы сами ей придаем. И если однажды вы согласились с тем, что сами по себе, наши пищеварительная и выделительная системы не имеют собственного могущества, а живительной силой, направляющей их действие, является сознание, — то вы можете перейти к следующему шагу и понять то, что это же самое сознание, само и сообщает пище ее ценность.