Практика присутствия

Существует лишь одна единственная Самость[50], и эта Самость есть Бог. Мы поддерживаем внутри себя ложное ощущение этого «Сам»[51]. Мы называем это ложное ощущение Биллом, Мэри или Генри, а затем беспокоимся об этом Билле, Мэри, Генри. Всегда существует какая-то проблема, которая беспокоит нас, и это будет продолжаться до тех пор, пока существует забота о самих себе. Как только мы отказываемся от беспокойства об этом человеческом ощущении «себя» и осознаем, что мы существуем в качестве Бога, осуществляющего Самого Себя каким-то индивидуальным образом, и вся ответственность на Его плечах, — мы освобождаемся от этого ложного ощущения ответственности. Тогда Бог осуществляет Свое собственное предназначение в качестве индивидуального бытия. Внешне это может выглядеть так, как будто бы мы стали счастливы, здоровы и начали процветать. Но мы лучше знаем, что это такое: только Бог здоров и счастлив, а то благо, которое наблюдает мир — это Бог, осуществляющий Самого Себя в качестве нашей судьбы, когда мы отходим в сторону и позволяем действовать Ему.

В таких взаимоотношениях с Богом мы можем расслабиться, потому что все, что Бог есть, может теперь изливаться в существование без вмешательства «я», — того самого «я», которое говорит: «Я не очень хорошо себя чувствую; я недостаточно образован; я недостаточно опытен; я слишком молод или слишком стар для этого». Если существует только Бог, может ли существовать тогда какая-то проблема возраста, образования или опыта? Для Бога возможно все.

Бог является всеобщим [универсальным] разумом или мудростью[52], но Бог также является и индивидуальным разумом или мудростью. Следовательно, природа нашей мудрости и наших возможностей — сама безграничность. Наш разум неограничен, пока мы осознаем, что природа, характер, качество и количество этого разума, — есть Сам Бог.

Говорят, что у нас должен быть тот же разум [mind], что и в Христе Иисусе. Мы уже имеем его, но надо осознать его внутри себя. Именно этот разум и превосходит образование и опыт. Он использует нас для своей цели, когда мы приходим к сознательному постижению этого разума как своего индивидуального разума. Достижение такого осознавания даже в небольшой степени выделяет человека. Оно может поднять его над обычной жизнью и сделать из него художника, скульптора, музыканта, религиозного деятеля, архитектора, строителя или любого творческого работника, потому что этот человек приник к источнику большему, чем он сам, — большему, чем его образование или его собственный опыт. Моисей, пастух в горах, — стал вождем еврейского народа. Иисус, кого соседи знали как плотника, — стал Мессией.

Бог является бесконечным сознанием, и Бог является нашим разумом и нашим сознанием. Поэтому все аспекты нашей жизни: активность, обеспечение, здоровье, гармония и полнота — происходят именно из нашего сознания. Не существует какого-то далекого Бога, который все это дает нам. Все чудесные явления, упомянутые в Библии: облако, появившееся днем; манна, падающая с неба; разверзающееся Красное море; столб огня; вода, появляющаяся из скалы, — это проявление действия истины в нашем сознании. Бог, находящийся в центре нас, — это Я в центре нашего существа, которое умножает количество хлебов и рыб и является нашей защитой даже в самом центре войны, посреди атомных бомб и даже в центре ада.

Я есть Господь и нет никого более. Я, которое внутри тебя, — есть могущество. Я, которое внутри Моисея, сотворило облако днем и столб огня ночью. Я, которое внутри Иисуса, умножало хлеба и рыбы и исцеляло людей.

Я ЕСТЬ — это Господь, Я ЕСТЬ — это Спаситель, Я ЕСТЬ — это Бог. Это Я — не какое-то личное ощущение самости, которое идет по земле, называя себя Билл, Мэри или Генри, и говорит высокомерно: «Я — Бог». Нет, оно слышится как нежный шепот: «Знай: Я в тебе и ты — во Мне, мы — одно; Я в тебе самом есть могущество». Когда мы слышим это, когда Божественная интуиция внутри нас говорит об этом Присутствии, — мы знаем, что это Я, которое есть Бог, «ближе… чем дыхание и ближе, чем руки или стопы».

Это Я, которое есть Бог, — сотворило нас по Своему образу и подобию, дало нам Свою природу и качества. И именно это Присутствие никогда не оставит и никогда не покинет нас. Даже если мы пойдем по горящей земле, — это Присутствие, Христос, пронесет нас сквозь нее в безопасности так, что даже запах дыма не коснется нас. Каково бы ни было испытание в нашей жизни, даже «…в долине смертной тени… Ты со мной». Мы обретаем свое благо в своем единстве с Богом, и наше сознание присутствия Бога проявляется во внешнем мире как ежедневное обеспечение всем, как возможность, как одежда и еда, и как любое выражение гармонии и красоты в жизни.