Практика присутствия

Эти две великих заповеди Учителя являются фундаментом нашей работы. Первая заповедь говорит о том, что не существует какого-то иного могущества, кроме могущества Бога. И мы должны всегда осознавать, что Отец внутри нас — Бесконечное Невидимое — и является нашей жизнью, душой, достаточностью всего для нас, крепостью и высокой башней. Следующая по важности заповедь — возлюбить ближнего своего, как самого себя. И естественным следствием из нее является то, что мы должны поступать с другими так, как хотим, чтобы они поступали с нами.

Что означает Любовь в духовном смысле? Что такое любовь, которая есть Бог? Если мы вспомним о том, как Бог был с Авраамом, как Он был в пустыне с Моисеем, с Иисусом, Иоанном и Павлом, и как Он помогал им, — то слово «любовь» обретет другой смысл. Мы увидим, что эта любовь не есть что-то отдаленное, которое придет к нам когда-нибудь потом, а она уже сейчас является частью нашего бытия. Она уже сейчас существует внутри нас, и, более того, — она является всеобщей и беспристрастной. И когда эта всеобщая и беспристрастная любовь изливается из нас, мы начинаем любить нашего ближнего, ибо просто невозможно, ощущая внутри себя такую любовь к Богу, не любить своего ближнего.

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит [1Иоан. 4:20].

Бог и человек — это одно, и невозможно любить Бога так, чтобы эта любовь не изливалась на нашего ближнего.

Давайте понимать это следующим образом: ближний — это все то, что мы осознаем [что входит в область нашего осознавания, внимания], — появляется ли этот ближний в виде человека, в виде места или вещи. Любая идея в нашем сознании — это наш ближний. Мы можем любить этого ближнего, когда видим, что он не обладает какой-то иной силой, кроме той, которая происходит от Бога. Когда мы видим Бога как причину, а нашего ближнего как то, что исходит от Бога, и как то, что существует в Нем, — вот тогда мы любим нашего ближнего, проявляется ли он в форме друга, родственника, врага, цветка, животного или камня. Обладая такой любовью, мы видим во всех ближних Божественную природу, видим их происшедшими из Божественной субстанции, — и мы приходим к пониманию того, что каждая идея в сознании занимает соответствующее ей место. Те ближние, которые являются частью нашей жизни, частью нашего опыта, — находят к нам дорогу, а остальные — отдаляются. Давайте считать любовью к ближнему такую духовную деятельность, которая видит, что суть всего того, что есть — это любовь (независимо от того, какую форму может принять это «то, что есть»). Когда мы поднимаемся над нашей человеческой концепцией к высшему измерению жизни, — где мы уже постигли то, что наш ближний является чисто духовным существованием [сущностью], что он управляется Богом и не является ни хорошим, ни дурным — вот тогда мы воистину любим.

Любовь — это закон Бога. Когда мы находимся в созвучии с этой Божественной любовью, любя всякого (будь это враг или друг), тогда любовь — это нечто нежное и тихое, что приносит покой. Но она является тихой и нежной до тех пор, пока мы находимся в созвучии с нею. В этом смысле она подобна электричеству: электричество — это нечто очень мягкое и доброе, дающее свет, тепло и энергию (пока не нарушаются законы электричества), но как только эти законы нарушены, — электричество становится обоюдоострым мечом. Закон любви так же непреклонен, как и закон электричества.