Практика присутствия

Если мы придерживаемся суждения о ком-то, что он — человеческое существо, что он — плох или хорош, справедлив или нет, — это означает, что мы не примирились с братом своим и не готовы для молитвы слияния с Бесконечным. Мы поднимаемся над праведностью книжников и фарисеев только тогда, когда перестаем видеть хорошее и плохое, и перестаем хвалиться своей добродетелью (как будто кто-то из нас может быть добродетельным!). Добродетель — это качество и активность одного только Бога, и по этой причине она — универсальна [всеобща].

Давайте никогда не будем думать о каком-то человеке, что он нуждается в исцелении, работе или богатстве (потому что, считая так, мы становимся его врагом вместо того, чтобы быть другом). Если существует какой-то человек: мужчина, женщина или ребенок, который (по нашему мнению) болен, грешен или умирает, — давайте не будем молиться до тех пор, пока не «примиримся» с этим братом. «Примириться» с этим братом — означает попросить прощения за ту ошибку, которая заключается в том, что мы вынесли суждение о нем как о человеке, хотя каждый является Богом в проявлении. Все есть проявленный Бог. Бог один составляет эту Вселенную, только Бог составляет жизнь, разум и Душу каждого индивидуума.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего» [Исх. 20:16], — эта заповедь имеет более широкое значение, чем нераспространение слухов и сплетен о нашем ближнем: мы не должны думать о своем ближнем как о человеческом существе. Если мы скажем: «У меня хороший сосед», — мы лжесвидетельствуем против него в той же мере, как если бы мы сказали: «У меня плохой сосед». Ибо таким образом мы признаем за ним состояние человеческого сознания, которое иногда — хорошее, иногда — плохое, но никогда — духовное. Свидетельствовать ложно о ближнем означает заявлять о том, что: он — человек; он — конечен; у него есть ошибки; он есть нечто меньшее, чем сам сын Божий. Каждый раз, когда мы признаем человеческое состояние сознания, как реально существующее, — мы нарушаем космический закон. Каждый раз, когда мы признаем своего ближнего как бедного, грешного, больного или мертвого, мы признаем его чем-то иным, чем сын Божий, — и тем самым произносим лжесвидетельство против своего ближнего.

И нарушая этот космический закон, мы осуществляем наказание самих себя. Бог не наказывает нас, — мы наказываем себя сами. Потому что если я скажу, что вы бедны, я фактически говорю о том, что беден — я сам: существует только одно Я и только одна Самость, и какую бы истину я не знал о вас, — она является истиной обо мне. Если я принимаю убеждение о существовании бедности в мире, — это убеждение отражается на мне. Если я скажу, что вы больны или что вы недобры, — я допускаю существование какого-то качества, отдельного от Бога, какой-то деятельности, отдельной от Бога. И таким образом я осуждаю себя, потому что существует только одно «Сам», одно «Я». И, в конце концов, я подписываю себе приговор тем, что лжесвидетельствую против ближнего своего, и страдать от последствий буду я.

Единственный способ избежать ложного свидетельства против своего ближнего — это осознавать, что наш ближний — это Христос, сын Бога, — такой же, как и мы. Он может не знать этого, и мы можем не знать этого, но истина в следующем: Я есть Дух, я есть Душа, я есть сознание, я есть Бог проявленный; и то же самое есть мой ближний — независимо от того, выглядит он хорошим или плохим, другом или врагом, живет он рядом или за морями.

В Нагорной Проповеди Учитель дал нам руководство и модель человеческого поведения, которой нужно следовать, развивая духовное сознание. Бесконечный Путь обращает особенное внимание на духовные ценности, которые автоматически развиваются в хорошее человеческое поведение, в добродетель. Хорошее человеческое поведение — это естественное следствие отождествления с духовной подлинностью. Трудно ссориться со своим ближним или клеветать на него, когда уже пришло понимание того, что Христос — это душа и жизнь индивидуального бытия. Мы отдаем нашу веру, доверие и уверенность Бесконечному Невидимому и не берем в расчет человеческие обстоятельства или условия. И именно тогда человеческие обстоятельства или условия мы видим в истинном свете. Когда мы говорим «возлюби ближнего своего», мы не говорим о человеческой любви, привязанности или дружелюбии. Мы помним о духовной подлинности нашего ближнего, а затем видим следствие нашего правильного распознавания в человеческой жизни.