Читаем Правила социологического метода полностью

2. «Совершенно верно, что общество не включает в себя никакой другой действующей силы, кроме силы индивидуумов; и однако эти индивидуумы, соединяясь, образуют психическое существо нового типа… Конечно, элементарные свойства, из которых складывается социальный факт, в зародышевом состоянии заключаются в частных умах. Но социальный факт получается из них только тогда, когда они преобразованы путем сочетания, ибо он проявляется исключительно при этом условии. Сочетание само является активным фактором, производящим специфические результаты…» (там же).

Таким образом, я нигде и никоим образом не отрицаю того, что индивидуальные натуры являются составными частями социального факта. Необходимо выяснить, не трансформируются ли они, объединяясь для порождения социального факта, вследствие самого этого объединения. Чисто механический здесь синтез или химический? Такова суть вопроса. А Ваш автор, похоже, не подозревает об этом.

Раз уж обстоятельства заставляют меня высказаться, я хотел бы еще сказать несколько слов о другом возражении, которое, вслед за мсье Боско[209], также выдвигает Тости. Если, пишет он, невозможно установить конкретную связь между самоубийством и несоциальными факторами, то мы не вправе делать вывод об отсутствии такой связи, ибо один и тот же социальный факт может быть следствием множества причин. Охотно с этим соглашусь. Но дело в том, что я, уподобляя самоубийство социальным факторам, обнаружил определенные отношения, которые существуют всегда, вопреки множеству причин. Кроме того, при сравнении с космическими, этническими и прочими факторами таких отношений обнаружить не удалось. Отсюда следует, что в случае воздействия последних факторов их влияние будет чрезвычайно слабым, оно практически не проявляется в общих результатах. Напротив, социальные причины должны быть несказанно могучими, чтобы столь очевидным образом влиять на статистику.

Это все, что я хотел сказать. Буду крайне признателен, если Вы опубликуете это письмо в своем следующем номере.

С наилучшими пожеланиями.

Психологическое понятие общества (1901)

Письмо редактору журнала Revue philosophique, 52, 1901.

Уважаемый редактор,

В своей недавней статье о «La realite sociale»[210], в примечании, очень доброжелательном по содержанию, за что я крайне ему признателен, мсье Тард отмечает, что с момента основания журнала Annee sociologique «я намного приблизился к психологической концепции социальных фактов». Мне не хотелось бы того, чтобы мое молчание восприняли как согласие с этим неточным истолкованием моих мыслей, и потому я считаю своим долгом обратить внимание читателей журнала на нижеследующие разъяснения и уточнения.

Если, по несколько расплывчатому выражению, употребленному мсье Тардом, имеется в виду теория, согласно которой социальные факты могут объяснятся непосредственно состояниями индивидуального сознания, то я должен подчеркнуть, что ни одно из сказанных мною слов не должно пониматься в таком смысле. Я по-прежнему наблюдаю между индивидуальной психологией и социологией ту же самую границу, и многочисленные факты, которые ежегодно публикуются в этом журнале, только подтверждают мою точку зрения на сей счет.

Если же мсье Тард просто желал сказать, что для меня социальная жизнь есть система представлений и ментальных состояний, когда ясно понимается, что эти представления sui generis по своей природе отличны от тех, которые составляют мыслительную жизнь индивидуума, и подчиняются собственным законам, которые индивидуальная психология не могла предвидеть, то соглашусь: действительно, такова моя точка зрения. Я придерживался ее всегда и неоднократно повторял, что помещать социологию вне рамок индивидуальной психологии – значит видеть в ней особую психологию, со своим собственным предметом и методом.

Именно потому, что недоразумения, копившиеся по этому поводу, сегодня все больше рассеиваются, я нахожу крайне желательным впредь избегать их нового накопления. Вот причина и повод для моего письма.

Искренне Ваш.

Роль общей социологии (1905)

Письмо профессора Дюркгейма в ответ на критику секретарю лондонского Социологического общества, опубликовано в журнале Sociological Papers Лондон, 1905.

Досточтимый сэр,

Спасибо за то, что прислали мне соображения по итогам нашей переписки с Социологическим обществом. Приятно видеть по количеству и содержанию полученных ответов интерес к этому вопросу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Эксклюзивная классика

Кукушата Мидвича
Кукушата Мидвича

Действие романа происходит в маленькой британской деревушке под названием Мидвич. Это был самый обычный поселок, каких сотни и тысячи, там веками не происходило ровным счетом ничего, но однажды все изменилось. После того, как один осенний день странным образом выпал из жизни Мидвича (все находившиеся в деревне и поблизости от нее этот день просто проспали), все женщины, способные иметь детей, оказались беременными. Появившиеся на свет дети поначалу вроде бы ничем не отличались от обычных, кроме золотых глаз, однако вскоре выяснилось, что они, во-первых, развиваются примерно вдвое быстрее, чем положено, а во-вторых, являются очень сильными телепатами и способны в буквальном смысле управлять действиями других людей. Теперь людям надо было выяснить, кто это такие, каковы их цели и что нужно предпринять в связи со всем этим…© Nog

Джон Уиндем

Фантастика / Научная Фантастика / Социально-философская фантастика

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука