Правильное разделение Слова

Но кто-то может сказать: «Как может невинный принять на себя виновность другого?» Это возможно только в том случае, если невинная личность входит в «Общее Единство» с виновным человеком, став, таким образом, ИДЕНТИЧНОЙ С НИМ. Например, по справедливости, долги бедной вдовы нельзя переложить на соседа – миллионера, однако, если он вступит с ней в «Общее Единство», женившись на ней, и, таким образом, примет все её обязательства, тогда он может справедливо и законно нести ответственность за её долги. Это как раз и есть то, о чем говорит Апостол:

«Так и вы, братия мои, УМЕРЛИ ДЛЯ ЗАКОНА (наш первый супруг) телом Христовым (то есть, смертью Христовой), чтобы ПРИНАДЛЕЖАТЬ ДРУГОМУ (Христу), ВОСКРЕСШЕМУ ИЗ МЕРТВЫХ». Рим. 7:4.

Результатом этого союза со Христом есть Его «ЗАКОННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ» за все наши долги Закону, и Иисус признал справедливость всех Своих страданий на Кресте, когда сказал двум Своим ученикам на пути в Эммаус: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! НЕ ТАК ЛИ НАДЛЕЖАЛО ПОСТРАДАТЬ И ХРИСТУ и войти в славу Свою?» Лук. 24:25-26. Таким образом, мы видим, что Очищение Христа означает больше, чем просто «Замещение», оно означает «ОБЩЕЕ ЕДИНСТВО», союз, где Бог совершенно справедливо мог потребовать от Своего Сына понести наказание за нарушение Закона. Поэтому мы, как верующие, «СЧИТАЕМСЯ МЕРТВЫМИ ДЛЯ ЗАКОНА». (Рим. 7:4). То есть, мы должны верить и действовать как освобожденные от Закона, ибо «нет ныне НИКАКОГО ОСУЖДЕНИЯ тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1), поскольку мы были осуждены во Христе на Кресте и наш Суд за «Грех» ПРОШЕЛ.

Сила и «Заместительный» характер Очищения прекрасно проиллюстрирован в истории о Варраве. Варрава был приговорен к смерти, он должен был претерпеть страдания за свое преступление на кресте между двумя разбойниками, но когда толпе предоставили выбирать – Христос или Варрава, она выбрала Христа, и Он в качестве ЗАМЕСТИТЕЛЯ занял место Варравы на центральном кресте, и Его смерть удовлетворила Закон и Варрава был освобожден. Если бы Варрава ушел в тот день с Голгофы и свидетельствовал о смерти Христа и принял Иисуса своим личным Спасителем, он был бы первым человеком, понявшим заместительный характер Очищения.

Как грешники мы находились под «проклятием Закона», однако как верующих «Христос искупил нас от КЛЯТВЫ (проклятия) закона, сделавшись за нас КЛЯТВОЮ (проклятием)- ибо написано: ПРОКЛЯТ ВСЯК, ВИСЯЩИЙ НА ДРЕВЕ». Гал. 3:13. «Древом», на котором висел Христос, был КРЕСТ. Поэтому мы УМЕРЛИ для Закона: не физической смертью, но ЮРИДИЧЕСКОЙ, поскольку «Приговор» закона нельзя исполнять дважды. Если Иисус «грехи наши Сам вознес телом Своим на Древо» (1Пет. 2:24), то они больше не на нас и мы свободны от греха. Смерть Христа не была просто случайностью или совпадением, она была предопределена. «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни,…но ДРАГОЦЕННОЮ КРОВИЮ ХРИСТА, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще ПРЕЖДЕ СОЗДАНИЯ МИРА». 1Пет. 1:18-20.

Из этого видно, что смерть Христа была целенаправленной; что Голгофа и Крест были необходимы, и что миссия Христа заключалась не просто в том, чтобы нести свидетельство об Отце и открыть Бога людям, а умереть на Кресте ради Спасения Мира.

СТЕПЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ

Некоторые люди ограничивают Очищение только до избрания. Они рассматривают Очищение как «Торговую Сделку», цитируя слова: «Вы куплены дорогою ценою» (1Кор. 6:19-20), и заявляют, что, как и в торговой сделке, должен присутствовать покупатель и продавец, вещь, которая продается и покупается и цена, которую надобно заплатить, что Бог был «Покупателем», Закон – «Продавцом», что «избранные» были «Вещью», а «Кровь Христа» являлась «Ценой Покупки». Так вот, как и в коммерческой сделке, здесь должно быть обоюдное понимание касательно цены, которую необходимо заплатить и количества и качества доставленного товара, «Коммерческий Взгляд» на Очищение подразумевает, что Бог торговался за определенное количество личностей, которых Он лично избрал бы и что Он настаивал на доставке не только определенного числа, но и на том, чтобы это были именно эти личности. Например, если человек купил 100 коней, он не ограничился бы только тем, что просто пересчитал доставленных животных, действительно ли их 100, но он желал бы удостовериться, что это именно те кони, которых он купил.