Читаем Правильное разделение Слова полностью

Грех – это «КРОВАВЫЙ ЯД» мира. Плохая кровь проявляется в человеческом теле двояко. Внутренне, как диабеты, и внешне в воспалениях, фурункулах, карбункулах и язвах. Первое проявление незаметно и некоторое время о нем могут не подозревать, в то время, как второе – очевидно для глаз. Мы можем дать определение «ГРЕХУ» и «ГРЕХАМ». «ГРЕХ» - это та склонность или предрасположенность грешить, которую мы унаследовали от Адама. «ГРЕХИ» – это «отдельные греховные поступки», которые мы совершаем как результат нашей склонности ко греху. Первый, подобно диабету – внутренний, тогда как вторые, подобно фурункулам и карбункулам – внешние. Иисус пришел, чтобы совершить Очищение от «ГРЕХА», а не от «ГРЕХОВ». Он пришел, чтобы удалить «Природную Испорченность» или склонность ко греху из сердца человека. Это значит, чтобы передать «Новую Природу», в которой не будет склонности ко греху, а посему не будет желания совершать отдельные греховные поступки. «Природная Испорченность» не означает, что в человеческой природе вовсе нет ничего доброго, что люди никогда не бывают добрыми, любящими, великодушными, милыми, она означает, что сердце человека естественно склонно ко греху. Лди обижаются, когда мы говорим, что они грешники, потому что они не понимают природной склонности к греху. Они думают, что грешник – это тот, кто совершил какое-то преступление: убил, украл или изменил супругу, тогда как грешник это тот, кто имеет предрасположенность к греху.

У нас есть пять определений греха в Новом Завете.

1. БЕЗЗАКОНИЕ есть Грех.

«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». 1Ин. 3:4 . нарушение любого закона Божьего или человеческого есть грех.

2. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ есть Грех.

«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Иакова 4:17.

3. СОМНЕНИЕ есть Грех.

«А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». Рим. 14:23. То есть, делать что-либо, в правильности чего мы сомневаемся, есть ГРЕХ.

4. НЕВЕРИЕ есть Грех.

«И Он (Святой Дух), придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в МЕНЯ (Иисуса)». Ин. 16:8-9. Грех, венчающий все грехи – это не верить в Иисуса. Мужчины и женщины остаются неспасенными не из-за того, что они грешники, а потому, что они не приняли Иисуса своим Спасителем.

5. ВСЯКАЯ НЕПРАВЕДНОСТЬ есть Грех.

«Всякая неправедность есть грех». (KJV) 1Ин. 5:17. Это общая закладная, которая покрывает любой вид греха.

Включим на несколько минут «Поисковый Свет» Слова Божьего в нашей жизни. Псалмист сказал: «Ты положил 'беззакония' наши пред Тобою и 'тайное' (KJV «тайные грехи») наше пред светом лица Твоего». Пс. 89:8. Здесь Псалмист говорит о двух классах грехов: «Открытые» грехи и «Тайные». «Открытые грехи» совершаются привселюдно, например, богохульство, невоздержанность, ложь и воровство. «Тайные грехи» - сокрыты. Вы хотите, чтобы Всемогущий направил «РЕНТГЕНОВСКИЙ ЛУЧ» Своего всезнающего «Ока» на ваше сердце и отыскал в нем каждую «Палату Образов», выведя на свет каждую нечистую и смертоносную мысль, каждое чувство зависти, гордости, ревности, ненависти и мести? Апостол Иоанн говорит, что «Всякий, ненавидящий брата своего, есть ЧЕЛОВЕКОУБИЙЦА». 1Ин. 3:15. Вы желаете, чтобы кто-то умер, чтобы вы могли обладать его собственностью? В таком случае вы – убийца. Иисус сказал, что всякий, кто просто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею. Мат. 5:27-28.

Что говорит Библия о человеческом сердце? Послушайте. «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Иер. 17:9. Однажды Иисус вскрыл человеческое сердце, чтобы Его Ученики извлекли из этого пользу. Прочитайте, что Он сказал: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство». Марк 7:21-22. Здесь перечислены 13 особенностей, выделяющих характер человеческого сердца; может ли кто-нибудь прочесть их и сказать: «Это написано не о моем сердце»?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение