Читаем Правильное разделение Слова полностью

3. «Сеется в 'немощи', восстает в СИЛЕ». Тело – это воплощение немощи. Похоже, ничто больше не содержит столько мёртвого груза, как лишенной жизни тело. Однако если это безжизненное тело было телом одного из святых Божиих, Он воскресит его в СИЛЕ. Не только Бог проявит Свою силу в том, что раскроются могилы умерших – воскресшие тела будут обладать силой. Не просто силой в смысле мощи, это будут новые силы зрения, слуха, памяти, и т. д. Это тело сможет путешествовать со скоростью света, бегать и не утомляться, ходить и не слабеть.

4. «Сеется тело 'душевное', восстает тело ДУХОВНОЕ». Это не означает, что наше «ДУХОВНОЕ Тело» будет «Эфирной Духоподобной Структурой», это будет настоящее тело их «плоти и костей», без крови, поскольку именно кровь является причиной тления, это будет тело, подобное воскресшему телу Христа, о котором Он сказал: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Лук. 24:36-43. Также наши тела будут неподвластны законам природы; ими тогда будут управлять законы Духовного Мира. Мы будем греться в лучах присутствия Божия в земле, где нет страданий, боли и смерти.

Но Иисус умер не только ради того, чтобы искупить наши тела, Он умер, чтобы искупить животную жизнь и землю. Мы читаем, что в «День Искупления» «Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи». Ис. 11:6-8.

Грехопадение Человека повлекло за собой серьезные последствия. Пострадал не только род человеческий, была поражена вся земля и атмосфера. «Адаму же сказал (Господь Бог): за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; ТЕРНИЯ и ВОЛЧЦЫ произрастит она тебе». Быт 3:17-18. Из этого следует, что «Тернии» и «Волчцы» являются результатом греха. Из других писаний узнаем, что животные страдают, и земля устала произращать свои плоды для греха. Не лишено значения то, что Тот, кто является Искупителем земли от её проклятого положения был увенчан ТЕРНИЕМ. Это было символом Его миссии Искупителя. Но наступает день, когда земля будет искуплена от своего грехом проклятого положения и поверхность земли пройдёт через «Крещение Огнём», который поглотит и уничтожит тернии и волчцы и всю сорную траву и насекомых –носителей заразы, всякий результат греха, и Атмосфера также будет очищена огнём и освобождена от злых духов, и извне придёт «Новое Небо» и «Новая Земля», где будет обитать праведность и на ней будет покоиться «Новый Город», дом искупленных Божиих. Тогда прекратится всякий диссонанс и Вечная Гармония распространится по всей Божьей Вселенной. Нет, Бог не желает уничтожать эту землю, на которой умер Его Сын. Она слишком священна и немножечко свята. Таким образом Он позаботился о том, чтобы дело Креста включало в себя не только искупление ДУШИ человека, но и Искупление его ТЕЛА, а также и ЗЕМЛИ.


18

ГРЕХ И СПАСЕНИЕ


Человеку не нужна не Библия, ни законы морали, чтобы осознать, что когда бы он ни делал добро, зло всегда с ним. Мы все понимаем, что происходит конфликт между нашей совестью и нашим поведением, между нашим лучшим мнением и нашими природными наклонностями. Люди могут называть это «Нравственной Дисгармонией», или как им угодно, Библия называет это ГРЕХОМ. Каждый внимательный и аккуратный наблюдатель заметит, что существует различие между животными и человеком. Животные не должны бороться с унаследованными склонностями делать зло. Ими управляют инстинкты, которые ведут их к приобретению их самых высоких, насколько это возможно, навыков. Человек же имеет унаследованную склонность сбиваться с пути, грешить, совершать всяческие ошибки, толкающие на дурной путь, и ведет постоянную борьбу, чтобы делать добро. Откуда такая разница? Что-то произошло с человеком, чего не происходило с животными. Произошло что-то, что изменило его природу. И мы бы так и не узнали что это, если бы Писание не раскрыло нам «Грехопадение Человека» в Едеме. Теперь мы знаем, что стало причиной такой разницы – ГРЕХ.

ГРЕХ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение