Право Рима. Константин

Свадебные торжества ещё не закончились, когда Лициний получил известие о том, что август Максимин Даза неожиданно пересёк пролив и вторгся в его владения, осадив Византий. Лициний сразу засобирался в Иллирию к своим легионам. На прощание у него состоялся короткий разговор с Константином.

— Максимин избавил меня от долгой компании в Азии, он сам пришёл ко мне, чтобы умереть, — произнёс Лициний улыбаясь.

— Полагаю это и есть его ответ на наш эдикт, — ответил Константин.

— Иногда в жизни всё получается гораздо проще, чем мы думаем!

— А иногда, всё гораздо сложнее, — произнёс Константин, внимательно глядя на собеседника.

Во время проведения свадебных торжеств Константин обратил внимание, что его сводная сестра Анастасия очень часто была в обществе патриция Вассиана. На его вопрос об этом сестра ответила, что возможно выйдет замуж за этого мужчину. Константин чувствовал на себе ответственность за счастье своих близких родственников, поэтому был рад, что Анастасия нашла себе достойного мужа. Но вчера начальник тайной стражи доложил ему о том, что в этой свадьбе весьма заинтересован август Лициний, который состоит в тайной переписке с Вассианом. И сейчас, глядя в глаза Лицинию, он думал о том, насколько могут быть несчастны женщины, которые искренно любя, выходят замуж за политиков и тем самым ставят под удар своё собственное счастье, ведь эта любовь может быть всего лишь разменной картой в большой политической игре. Все дальнейшие события подтвердили размышления Константина.

— Константин, я прошу отправить мою жену в Никомедию сразу после того, как получишь сообщение о моей победе над Максимином Даза, — произнёс, улыбаясь Лициний.

— Конечно, конечно, я не сомневаюсь в твоей скорой победе, — улыбнулся в ответ Константин, — и тогда настанет благоприятное время для рождения твоего наследника!

Лициний не так понял намёк Константина, поэтому ответил, ничего не тая:

— Цезаря всегда можно просто назначить!

Собственно именно такого ответа и ожидал Константин. Лициний попал в расставленную логическую ловушку. Зная о том, что у Константина есть два своих сына, Лициний, тем не менее, проговорился о своём желании назначить цезаря. Теперь оставалось лишь выяснить, кого он хотел бы назначить своим цезарем. Хотя вопрос кого, кажется, был Лицинием уже решён. На этом императоры простились.

Сразу после отъезда Лициния Константин сел писать ответ Диоклетиану. В нём он в несколько гневной форме высказал своё мнение о том, что Диоклетиан поставил свою подпись под всеми эдиктами о гонении христиан, чем причинил боль и страдание многим людям во всех уголках империи. Но в отличие от Галерия, который покаялся хотя бы перед смертью, он не стал каяться за всё содеянное зло, находясь в добром здравии, чем видимо заслужит порицание потомков. Правда, в конце письма Константин всё же смягчил свой тон, пообещав всячески содействовать в возвращении к нему его семьи. Дело в том, что император Галерий в своё время женился на Валерии, дочери Диоклетиана. Когда Галерий умер, их младший сын Кандидиан был ещё ребёнком. Максимин Даза сделал предложение вдове Галерия. Однако это предложение не вызвало восторга у Валерии, и Максимин выслал её на границу Сирийской пустыни, чтобы она могла на досуге поразмыслить над тем, какие блага принесёт ей свадьба с Максимином. С ней отправилась и её мать, жена Диоклетиана. Все уговоры и просьбы Диоклетиана отпустить его жену, дочь и внука не принесли желаемого результата, вполне возможно, что тот факт, что Максимин держал их как заложников, помешал Диоклетиану поставить свою подпись под эдиктом.

Отправив письмо, Константин задумался об августе Максимине Даза, который был настолько типичной для своего времени личностью, что Константин в письме Диоклетиану ставил его в один ряд с покойным Максенцием даже созвучием имён. Первый эдикт Галерия о веротерпимости Максимин Даза не подписал, хотя казни христиан в своих провинциях всё же прекратил. Дело в том, что борьба религий в Азии носила гораздо более острый характер и принимала с обеих сторон более крайние формы, чем борьба в Европе. В богатой и развитой Азии старые языческие культы уже давно превратились в доходное предприятие. Служители культа эксплуатировали веру людей в духов, божества, колдовство и одновременно богатели, эксплуатируя низшие человеческие инстинкты, что выглядело ещё более гнусно, поскольку происходило под прикрытием религии. Христиане решили проблему морали радикально. Они предали проклятию любую религию, за исключением своей, собственной и поэтому за ними закрепилась репутация фанатиков.