Православие и русская литература в 6 частях. Часть 6, кн. 2 (VI том)

и зной — на восток,

ударяющему в тимпаны средь камней и пыли,

избавляющему нас от чёрного дня,

чтоб не копили — впрок,

но существовали налегке и царственно жили!

Слава благословляющему пчелу и одевающему змею,

слышащему любую цикаду в ночном чертоге!

Слава, слава Тому, с Кем поем мы радость свою,

а страданье и сами мы пели раньше, глядя под ноги!

Здесь всё та же мысль, что присутствует явно или прикровенно в поэзии Николаевой: утверждение Богоприсутствия везде и во всём, в большом и в малом.

Одно из важнейших произведений у Николаевой— роман в стихах «Августин». Произведение о загадочном монахе, не то о вымышленном, не то о настоящем, не то о подлинном, не то о самозванце: бежавшем от мирских испытаний и скорби и прилепившемся к монашеской жизни. Судьба его замысловата и сложна, но важнее не извивы её, а итог: приятие мира Божьего и всего, что есть в мире, покорность Промыслу. В келье Августина остаётся его сочинение «Сыне, отдай Мне сердце», созданное в традиции псалмотворчества.

Доверься руке Моей, уверуй в Промысел Мой.

Ибо мое попечение о тебе простирается от земли до небес.

И каждое дерево, провожающее тебя,

посажено от Моих семян,

и каждый источник, обгоняющий тебя,

выплеснут из Моих глубин.

И если враг одолеет тебя,

это Я послал его победить терзающую тебя змею.

И если обессиливает тебя болезнь,

это Я послал ее иссушить опаляющий тебя соблазн.

И если сума натирает тебе плечо,

это Я жернова навесил на грабителя твоей души.

И если тюрьма заковывает тебя в кандалы,

это Я посадил на цепь безумный замысел твой…

Вот средство одолеть любые невзгоды, любое отчаяние: сознавать всеместное и всевременное действие Промысла.

Отдадим должное мастерству и мудрости автора. И сознаем: мудрость эта — от мудрости Божией, мастерство — дар от Него.

Николаева утверждает: эстетическое прослеживание судьбы Августина есть прямое поручение Божие, данное через того, кто Ему служит. Читатель же сам приходит к необходимому выводу: это художественное исследование жизни есть раскрытие истин православной мудрости. Поэтому Бог поручает его поэту, делая поэта своим пророком.

…Тот, кто поручил мне Августина,

говорил: каждое действие

определяется не точкой его приложения,

а тем, во имя чего оно совершалось.

…Доброе дело

определяется не его содержаньем,

а свидетельством славы Божьей.

…Только личный подвиг

определяет духовность жизни.

…Только по чистоте жизни

можно судить об истинности чудотворца.

…Истинное чудотворение

всегда сопровождается покаянным чувством.

…А при всём при этом

не за наши подвиги и молитвы,

не за наши добрые дела и жертвы—

лишь по Божественной милости,

по любви Его крестной

нам открываются врата Царства.

…Человек может сломаться

под тяжестью рано исполненного желания.

…Любого новоначального,

пытающегося забраться в небо,

надо схватить за ноги и сдёрнуть на землю.

……………………………………………..

Здесь каждый найдёт знакомое ему, ибо это мудрость православной святости. В этом её ценность: она не сочинена поэтом, но воспринята от чистых сердцем.

— Зачем же повторять известное?

— Одним известно, другим нет. Истину же полезно повторять всегда.

— Но повторение не принижает ли поэзию?

— Пророк всегда говорит не своё. Он послушен велению Божию и ему нет нужды до суетного стремления утвердить себя собою. Была бы истина. А в первый или в сотый раз она сказана — всё равно.

9. О патриотизме

В падении прародителей дух человека взбунтовался против Бога. Эпоха Возрождения символизировала «освобождение» души от духа. «Серебряный век» русской культуры сделал шаг к постмодернизму, который пытается полностью вывести тело из-под власти высших начал. Конечно, совершающиеся процессы распадения первозданного единства человеческой природы не сопряжены исключительно с названными эпохами. (Так, предшественниками постмодернизма можно с полным правом назвать Рабле или новеллистов Возрождения.) Но эпохи эти нагляднее сосредоточили в себе происходящее на протяжении всей истории после грехопадения. Целью главного соблазнителя было именно разрушение целостности того, в ком был запечатлен образ и подобие Божии.

Когда это произойдет, останется одно: отдать тело в окончательное рабство — бесовским силам.