Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

В конце 1930-х гг. братия монастыря пополнилась новыми насельниками. Весной 1938 г. в обитель преп. Иова из Франции, где он учился в Свято-Сергиевском богословском институте, приехал будущий Первоиерарх Русской Православной Церкви за границей митрополит Виталий (в миру Ростислав Петрович Устинов, 1910–2006). Первоначально он трудился на кухне, в огороде и в хлебопекарне, продолжая заниматься изучением богословия. Вскоре, во время своего последнего посещения монастыря, архиепископ Виталий (Максименко) облек в подрясник трудника Ростислава. Через полгода после прибытия в Ладомирову Ростислав Петрович был пострижен архимандритом Серафимом в рясофор с именем Виталий, а Великим Постом 1939 г. — в мантию, затем в июле того же года рукоположен епископом Мукачевско-Пряшевским Владимиром (Раичем) во иеродиакона. К этому времени о. Виталий стал проходить клиросное послушание, работая также в монастырской типографии.[498]

Также в 1938 г. насельником обители стал трудник Лев Иванович Павлинец, который в настоящее время является одним из старейших насельников Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. В 1939 г., незадолго до начала Второй мировой войны в Ладомирову прибыл бывший цейлонский миссионер, ученый богослов, молодой духовный писатель и поэт архимандрит Нафанаил (в миру Василий Владимирович Львов, 1906–1986) — сын последнего обер-прокурора Святейшего Синода в 1917 г. Владимира Николаевича Львова. С приездом о. Нафанаила заметно оживились газета «Православная Русь» и журнал «Детство и юность во Христе», в редактировании которых архимандрит принял самое активное участие.

Достойно удивления и восхищения, как много удалось сделать братству преп. Иова за полтора довоенных десятилетия, однако, характерно, что ставший автор первого очерка по истории обители (написанного осенью 1940 г.) о. Нафанаил (Львов) и это считал недостаточным. В своем очерке он отмечал: «Полумиллионная русская эмиграция в Европе не выделила из себя и ста человек, чтобы послужить Богу в иноческом чине. Из этой неполной сотни только четвертая часть трудится в монастырских стенах преп. Иова. Капля в море! И хотя малая закваска квасит подчас большое тесто, но и ее кладут в известной пропорции, чтобы тесто поднялось, как следует».[499] И все-таки сейчас видно, что ладомировская братия стала прекрасной «закваской» для роста и развития церковной жизни русского зарубежья.

В целом Русская Миссия в Ладомировой в межвоенный период стала важной частью жизни северо-восточной Словакии. Она была не только местом, откуда распространялось Православие по всему краю, но и центром пропаганды русской культуры и идеи всеславянской общности. Для местных жителей она также была местом, где можно было получить разнообразную помощь, обрести надежду и утешение в их порой очень тяжелой повседневной жизни. Важную роль обитель преп. Иова сыграла и в жизни русских эмигрантов, поселившихся в различных регионах Чехословакии. Церковные периодические издания и календари, распространявшиеся из Ладомировой среди российских эмигрантов, были для них важным источником, укреплявшим веру и насыщавшим их духовную жизнь, поддерживавшим надежду на возвращение в родную землю, усиливавшим национальное самосознание и способствовавшим сохранению русской культуры на чужбине.[500]

3. Монастырь преп. Иова Почаевского, православные приходы Словакии и Закарпатья в годы Второй мировой войны

После раздела Чехословакии, и ее частичной оккупации немцами и венграми ситуация в стране существенно изменилась. Еще 7 октября 1938 г. под давлением Германии чехословацкое правительство признало автономию Словакии, а 8 октября и Закарпатской республики, президентом которой стал греко-католический священник Августин Иванович Волошин, объявивший 14 марта 1939 г. Закарпатье независимым государством. В тот же день — 14 марта была провозглашена самостоятельность Словакии. При этом по Венскому арбитражу от 2 ноября 1938 г. южные районы этой страны и небольшая часть Подкарпатской Руси были включены в состав Венгрии. Остальную часть Закарпатья Германия передала Венгрии 15 марта 1939 г. (в день оккупации Чехии). Вследствие этого Мукачевско-Пряшевская епархия была разделена государственной границей на две части. При разделе подавляющая часть — 103 из 115 общин (138 тысяч прихожан) отошла к Венгрии.[501]

Формально автономная, но фактически независимая с 8 октября 1938 г. самопровозглашенная Закарпатская республика просуществовала меньше полугода. Ее президент Августин Волошин представлял украинское сепаратистское движение, которое большинство местного православного населения, считавшего себя русинами, соплеменными русским, воспринимало негативно. Об этом, в частности, говорилось в донесении польских заграничных служб от 3 февраля 1939 г.[502]